不意识的隐含在知识生产和再生产过程之中的各种社会条件或权
力关系。
    中国学术自主性的第二个向度乃是学术自主性的国际向度
——这是包括中国在内的发展中国家所特有的问题。从理论上
讲，这意味着学术自主性在一定意义上乃是以特定时空为限时，
是以普遍性与特殊性的关系为依托的，因而在根本上它会涉及到
中国学术研究场域在当下世界结构中如何自主于西方社会科学场
域“文化霸权”的问题。
    我必须承认，在撰写《关于中国社会科学自主性的思考》一
文的时候，我确实忽略了中国社会科学场域在世界结构中必须自
主于西方社会科学场域“文化霸权”这个问题。而在对中国学术
自主性问题的进一步反思中，我认识到，知识分子在社会科学建
构过程中，具有着这样一种底蕴，即我们不仅是中国社会科学的
建构者，而且也是这种社会科学的被建构者：建构者与被建构者
在我们身上的这种同一性，在某种程度上规定了我们生产和再生
产社会科学知识的“路径依赖”品格。正是基于“建构者／被建
构者”之同一性的认识，我得以把讨论中国社会科学自主性的问
题推进至对知识生产结构进行“跨国界的结构性分析”，由此得
以把视域扩展至国际的结构层面，进而揭示并思考国际既有结构
对知识生产和知识生产制度之移植的支配性问题。
    关于学术自主性的国际向度，我的认识大体经历了以下几个
阶段：**阶段，我对中国学者“搬用或套用”西方知识的“现
代化思维框架”进行了批判，进而揭示出了中国社会科学知识的
“移植品格”以及这种品格所掩盖的作为知识消费者的中国学者
与知识生产者的西方学者间的关系。但是，毋庸讳言，我在这个
阶段的认识还未能够概括出社会科学知识生产和再生产之场域的
 自主性逻辑或知识生产者的自主性的问题。只是到了第二阶段，
我逐渐开始意识到，正是作为“被动者”的中国学者向作为“主
动者”的中国学者的转化，才在一个方面致使社会、经济和政治
的需求在中国社会科学场域中得到了某种程度的再生产，而在另
一方面也致使西方社会科学知识在中国社会科学场域中得到了很
大程度的再生产；而*终促成这种从“被动者”向“主动者”转
化的，正是我揭示的所谓知识的“正当性赋予力量”。第三阶段，
经由对“现代化框架”和“现代化时代”的认识和揭示，我得以
有机会发展出一种“全球结构中的知识社会学”，从而在知识传
承与支配关系中我洞见到了“现代化时代”与“全球化时代”之
间的区别，揭示出这两个不同的时代对知识传承与支配关系这个
问题的不同影响。第四阶段，在“全球结构”的洞见和分析下，
我以中国法学为具体个案，秉承“知识一法学”的分析路径，集
中批判了支配中国法学的“现代化范式”，并且明确指出在“世
界结构”下，中国法学要摆脱“现代化范式”这一总体性的“范
式”危机，必须致力于建构起中国法学自己的“法律理想图景”，
而“中国法律理想图景”的建构，其前提便是“根据中国”，对
中国进行“问题化”、“现实化”的“集体性反思”，而对于这种
反思及其在“世界结构”中的意义，我称之为从“主权性的中
国”迈向“主体性的中国”。
    显而易见，虽说历经了十余年的思考，但我关于“中国社会
科学自主性”问题的思考在上述两个向度上的展开却依旧只能说
是一个未竞的思想过程，这也就意味着对这一问题的思考和反思
仍将以一种开放性的基本方式在日后继续展开。在这一意义上，
这本论文集对我在这个论题上的思考脉络的展示，就绝不只是某
种成果“陈列”或回顾，而更是一种欲图做出某种更深刻反思之
努力的一个起点，换言之，这些论文实是对这个新的理论起点的
建构。在我看来，这个新的理论起点，可以被概括为我所谓的
   “全球结构下的中国”，亦即在这一“关系性视角”下思考建构
  “中国自己的理想图景”之“根据”。更为重要的是，我们必须认
  识到，在“中国社会科学自主性”这一问题域下，我所谓的“根
  据中国”建构“中国自己的理想图景”，其本身绝不只是一种个
  人性的反思活动，也绝不是一件经过某种即时性的“宣称”便可
  以一劳永逸解决的事情，而是与之相反，中国学术自主性的建立
  需要中国知识分子以集体性的方式对这一问题保有一种清醒的意
  识和自觉的思考，而且更需要一种建立在集体反思基础之上的集
  体性行动。换言之，在我看来，对“中国社会科学自主性”这一
  问题的反思和推进，本身就是一个建立在中国知识分子集体反思
  和行动基础之上的一个开放性的行动过程。
    2007年8月于北京北郊三一斋
 批判与回应
——寻求中国法学的主体性
    自拙文《中国法学向何处去》在《政法论坛》2005年1—4
期连载刊发以来，伴随着我的思想和观点的进一步阐发和推进
的，乃是一个与广大学友不断交流和交锋的探讨过程。从*初拙
文在正来学堂、关天茶舍等网站上所引发的激烈讨论、到“中国
法学的反思与前瞻学术论坛”的专门性研讨、再到《社会科学论

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