西双版纳傣族社会综合调查-二 节选

《西双版纳傣族社会综合调查(2)》讲述了“新中国成立后，党和政府高度重视民族问题和民族工作。少数民族地区的社会改革和社会主义建设逐步展开。为了摸清少数民族的社会历史状况，抢救行将消失的宝贵的历史文化资料，1953年，全国人大民族委员会和中央民族事务委员会组织进行全国性的民族识别调查，1956年又开始少数民族语言、少数民族社会历史调查。

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插图：傣历十六日宣慰使到大佛寺拜佛，赕“帕干厅”，更为隆重热烈。赕“帕干厅”就是向佛爷祜巴勐献袈裟一套（三件）。这天清早，议事庭官员及各勐土司（代表）到议事庭集中；波勐带着各专业劳役寨农奴到宫廷准备仪仗。仪仗准备就绪后，波勐通知议事庭庭长（召景哈）。庭长派出文书官“占抗”，到宫廷请宣慰使（召片领）启程。当宣慰使步出宫门，礼炮官“乃莫”鸣炮三响，“纳扁”抬着孔雀尾起舞，迎接宣慰使。舞孔雀尾，表示扫去宣慰使的足迹，迎来吉祥。宣慰使在优美的孔雀舞和鼓乐声中乘上大象。拜佛队伍浩浩荡荡离开宫廷，向大佛寺进发。在议事庭集中的人，听到礼炮声，即列队鱼贯走向大佛寺。以召景哈为首的议事庭官员走在前，随后是各勐土司（代表），还有抬棍、矛、刀的“乃还”，以及“真悍”为首的武士“昆悍”等。队伍来到佛寺门口，“乃还”、“昆悍”留在门口作护卫，其余官员步入佛寺静候。宣慰使宫廷的队伍，由一对男性农奴，抬着代表“‘底瓦拉”（神灵，也有译为“丢瓦拉”）的白旗为前导，相随由一农奴牵着一匹代表神马的白马，随后是抬红绿旗、狮旗、虎旗的农奴；接着是敲鋩、打象脚鼓、吹号、敲平鼓（“光宰”）、叮咚鼓（“光叮咚”）的年轻小伙子，以及标志有各勐土司旗号的队伍。接着走来的仪仗队伍更为森严，15个彪形大汉抬着梭镖（矛），15个“昆悍”拿着金刀、银刀，前呼后拥着宣慰使、王后及其儿女前来，他们各乘坐一头大象，左右有打金伞的侍从。由勐远、景真、勐阿、勐海四个勐派专人抬着“帕干厅”走在大象的后面。他们的后面还有“三老四练”村寨官员的妻室儿女，以左榜元帅为首的18人组成的卫队（昆悍），分别抬着梭镖、金刀、银刀作殿后卫队。最后是成百上千的百姓。当宣慰使赕佛的队列来到佛寺门口，“乃莫”鸣炮三响，宣慰使及家属下象，在鼓乐齐鸣，成千上万的官员、百姓发出的“萨萨萨”的祝贺喝彩声中，步人佛寺大殿。大殿内早有佛爷议事庭官员和各勐土司（代表）静坐等候。宣慰使进人大殿坐下，少顷，宜慰使从随从手里端着装有蜡条的盘子上，点燃蜡条，顺序向释迦牟尼佛像、叭坦佛像及大佛爷合掌举拜，分别将点燃的一对对蜡条贴在佛像及禅座面前，表示拜佛开始。这时，祜巴勐开口问候宣慰使，宣慰使由随从手中拿过槟榔盒，递给枯巴勐，然后转回原座。文书官“都（帕雅）龙欠”开始“告赕”，即赕“帕干厅”开始了。“

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