赫胥黎自由教育论 本书特色

   《赫胥黎自由教育论》据商务印书馆1947年的版本改排，由于时代变化，原版的语言文字习惯、标点符号用法与现行规范略有不同，为尊重历史，本次改排一般情况下不按现行规范要求修改，仅订正原版中的个别误植。《赫胥黎自由教育论》外国人名、地名、术语等专有名词的译法与现在有所不同，为方便读者，本次改排时，对那些与现在译法不一致的专有名词，一般加上英文原文。潘先生学贯中西，译本有不少注释，用中国的事例对原著加以必要的阐释，有时还就相关主题加上自己的著述，这些文字现已收入《潘光旦文集》。为方便读者参考，本次改排时，除将原版章末注改为脚注外，还注明潘先生相关著述收在《潘光旦文集》里的第几卷。

赫胥黎自由教育论 内容简介

重读经典，感悟教育！中英两国名家联袂奉献。 教育的本质、目的与手段的经典论述。 自由教育是“为己”的教育，是为了把自我推进到“至善”的境界。

赫胥黎自由教育论 目录

译者弁言
一绪语
二童年后期的教育
三政与教的南辕北辙
四体育竞赛与品格教育
五非愚即妄的知识教育
六人的同异与教育的同异
七两种教育的失败
八说不通与似通非通
九说通
十通达教育的实验
十一音乐、戏剧与教育
十二说文学与教育
十三再说文学与教育
十四智慧的自由
十五自求多福
十六开口与不开口的宣传
十七说解析的技术
十八身体的教育
附录
散漫、放纵与“自由”
自由、民主与教育
论品格教育

赫胥黎自由教育论 相关资料

我们既承认人有许多不同的派别，而在天赋的智能上，无论其为一般的智慧或特殊的才能，又大有不齐，则教育的责任应该是因人制宜，好让每一个人的不同的才能十足的发展出来。
　　——阿尔杜斯·赫胥黎
　　
　　我们假定通才教育对于受教的人可以做两件事。第一是锻炼心情，其结果可以把我们所有的才情发展出来，从逻辑的分析起到艺术的欣赏止，真是应有尽有。第二是供给一个宽廓的机架，其中的机杼经纬是历史的、逻辑的，以至于物理、化学、生物的现象所交织的种种关系；有r这个机杼，一个人在前途生命史里耳目所接触的一切事物，心理所经历的一切见解，就各有其附丽的地方，不致茫无头绪，泛滥无归。
　　——阿尔杜斯·赫胥黎
　　
　　自由的教育，既着重在自求自得，必然的以自我为教育的对象。自由的教育是“为己”而不是“为人”的教育，即每一个人为了完成自我而教育自我。所谓完成自我，即用教育的方法，把自我推进到一个“至善”的境界。
　　——潘光旦

赫胥黎自由教育论 作者简介

 阿尔杜斯·赫胥黎（1894-1963），英国小说家、诗人、剧作家，“天演论”作者T.H赫胥黎之孙，早年人伊顿公学，1915年毕业于牛津大学。著有“论人性”“目的与手段”“科学、自由与和平”“永恒的哲学”等。 　  潘光旦（1899-1967），著名社会学家、教育家，早年毕业于清华学校，后留学美国达特茅斯学院、哥伦比亚大学。先后任清华大学及西南联大教务长、社会系主任，清华大学图书馆馆长，中央民族学院教授等职，著有《优生学》《人文生物学论丛》《中国之家庭问题》等，另有译著《性心理学》等。

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