青年若有所思，健步如飞地下山去了。
禅说：如果一个人对昨天的事念念不忘，或是对明天的事忧愁妄想，他将成为一棵枯草！禅说：如果一个人对昨天的事念念不忘，或是对明天的事忧愁妄想，他将成为一棵枯草！
有些人总是对岁月的流逝后悔不已，有的人整天沉浸在对未来的幻想之中，他们都忽略了今天的意义。
人只能活在今天，*重要的就是做好今天的事情，认认真真地过好今天。

【懈怠比丘，不期明日】
在日本京都有一个茶社，名叫“今日庵”。它的得名，有一段耐人寻味的故事。
日本茶圣千利休的孙子千宗旦，建了一间茶室，选了一个好日子，邀请他一向尊敬的老师清岩和尚来给这间茶室起个名字。
到了约好的这一天，千宗旦突然有急事要出门。他给老师留了一张纸条，上面说：
“实在抱歉，我有急事，要立即外出，请明日再见。”
留下纸条后，他就急匆匆地出去了。
清岩禅师准时赴约，却白跑了一趟，也留下了一封信，信上只有八个字：
“懈怠比丘，不期明日。”——意思是，我是个懒散的和尚，今天的事，等不到明天，明天不可能再来了。
宗旦回来后，看到老师的信，马上赶到大德寺向清岩禅师谢罪，并且写下一幅字以表示悔过：
“念念今日过今日，明日是明日。”
他在老师的留言中，受到了很大的启发，就把他的茶室取名为“今日庵”。
所谓“今日庵”，就是提醒我们，我们所拥有的只是今天。虽然今天转眼就会消逝，但我们却可以及时地把握它。
禅门有一首警世偈说：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！……但念无常，慎勿放逸！”——生命是无常的，不要以为死亡是几十年以后的事情，死亡就在当下，所以在禅的修行中，主张“视当下为临终”，要用临终的心态来过每一天。
伊庵权禅师，是一个刻苦修行、严于律己的高僧。他惜时如金，与大家相处时，从不和人说闲话。每到傍晚时分，必然痛哭流涕，泪流满面。新来的弟子不了解情况，就问他为什么哭泣，他说：“今天我又混混沌沌、碌碌无为地度过了，不知道明天能不能有所长进，有所作为啊。”
人生短暂，世事无常，谁都不知道明天会遇到什么样的事情。我们生活在今天，就要充分地珍惜今天的每一时刻。

3.过程应惜取
人生是一个过程，不仅仅是一个结果。如果我们过于看重结果，就会忽略了过程中的快乐。
我们通常习惯于盯着某一个目标，在实现这个目标时，整个过程就被忽略了，人生就总是显得忙忙碌碌，疲于奔命，路上的景色再美，也无心瞧上一眼，日子便在索然寡味中一天天逝去。
这样的一生就好像在赶路，每一站都是匆匆忙忙：
年轻的时候，拼了命想考上好一点的学校；
然后，巴不得赶快毕业找一份好工作；
然后，迫不及待地结婚成家，生儿育女；
然后，又整天盼望小孩快点长大，好腾出精神做事；
然后，小孩长大了，又恨不得赶快退休。
就这样熬啊熬，到头来，真的退休了，才发现自己年纪已经老了，想歇下来好好喘口气，享受人生，却偏偏快要死了！
其实，生活的很多乐趣就存在于过程中。用禅的眼光来看，旅途上的每一段经历，都是目的地本身，这就叫“在途中不离家舍”（《古尊宿语录》卷四）。
“途中”是为了实现某一个目标而做的工作；“家舍”就是我们的目的地。
我们习惯于相对的认识方法，我们所做的一切，都是为了一个遥远的目标，工作只是手段，只是过程，于是，我们就忙忙碌碌地度过了一生，却不能醒悟到这样一个道理：如果你不把工作当成目的的本身，工作就会索然寡味。
相反，如果把工作的本身看作是目的，把“途中”看做是“家舍”，就可以消除外在的目的性，就能充分体验到工作本身的乐趣。
“途中”即是“家舍”，就好似蜗牛背着它的壳（家舍）走路一样，在途中的每一步都不离开家舍。
我们为了实现某一目标而从事工作的时候，如果能够把追求成功、效益的念头抛开，反而会有真正的成功。这样，我们就可以像杜甫笔下的那位画家一样，“十日画一水，五日画一石”（杜甫《戏题画山水图歌》），每个人都可以成为生活的艺术家，而不再受任何外在目的的“催促”。
美国的《财富》杂志有一句意味深长的话：“如果你的工作和你的期望是同一个东西，那么你就是真正幸运的人。”这句话的意思是，当你的工作的本身就是你生活的目的，你的途中就是你的家舍的时候，你就是世界上*幸运的人。
生命就在于过程的本身，智慧的人，善于在过程的里面发现乐趣。
晋代有位名士，叫王徽之，他是王羲之的第三个儿子。他雪夜访戴的故事，被当作“魏晋风度”的范本，传为千古佳话。其中的奥妙，就在于他把过程的本身当做了结果。他在雪夜访友这件事情的过程里面，发现了真正的快乐。

【剡溪雪•无弦琴】
据《世说新语》记载，东晋名士王徽之住在山阴，一天晚上，大雪飘飘，放眼看去，天地一片洁白。王徽之忽然间想起了好朋友戴逵，兴致大起，就命人开船，前去探望。
王徽之住的地方是山阴，在今天的浙江绍兴；戴逵住的地方是剡溪，在今天的浙江嵊县。这两个地方的距离是二百里水路，并且是逆水行舟。二百里的水路一个晚上赶到，必须有很强的西北风在助力。
冰天雪地，加上一宿的强劲的西北风，我们可以想像王徽之的兴致是多么的高涨！
更令人拍案叫绝的是，到了第二天早上，好不容易来到友人的门前，王徽之又做出了一个令所有人都大吃一惊的举动。他吩咐随从：不必上岸去看老朋友了，要船夫把船开回去。
大家都感到非常奇怪，问他为什么要这样做？王徽之说：“我本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”——我昨天晚上决定要到这个地方来，就是乘着一时的兴致。现在，我欣赏了一晚上的雪景，本身已经十分愉快，十分尽兴了，又何必还要再和老朋友相见？
这就是魏晋风度，一种纯美的令人心仪的风度。
美的价值是过程的本身，而不是外部的某一个目的。
当我们消除了外在的目的性，就能充分体验过程本身的快乐。
东晋的另一位高人、大诗人陶渊明也同样有这一份纯美的风致。陶渊明有一张琴，没有装琴弦，他本人也不会弹琴，但小醉微醺时，总是喜欢把这张无弦琴抱在怀里，弹拨几下，那个时候，他整个人完全陶醉在想像中的优美的琴声里。

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