丁文江文集.第五卷 内容简介

《爨文丛刻》一书系中央研究院历史语言研究所专刊之十一，由上海商务印书馆于1936年1月出版。书名原题为《爨文丛刻》甲编，可见作者还有意续编，因丁文江先生当年去世而未果。现据该版收入本文集，另将闻宥先生的《读<爨文丛刻>》、董作宾先生的《关于丁文江先生的（爨文丛刻）甲编》和马学良先生的《增订（爨文丛刻）序》三文作为附录收入，裨读者参考。

丁文江文集.第五卷 目录

《爨文丛刻》自序
千岁衢碑记
说文
帝王世纪
献酒经
解冤经（上卷）
解冤经（下卷）
天路指明
权神经
夷人做道场用经
玄通大书
武定罗婺夷占吉凶书
附录一读《爨文丛刻》——兼论猡文之起源
附录二关于丁文江先生的《爨文丛刻》甲编
附录三增订《爨文丛刻》序

丁文江文集.第五卷 节选

《爨文丛刻》自序
　　《爨文丛刻》共十一种，除去《夷人做道场用经》是谭锡畴先生从四川西部带回来的以外，都是我自己从云南、贵州所搜集的猓猓文。“猓猓”是云南的俗语，含有轻视的意思。他们自称为“聂素”，是云南*重要的土人中之一种，分布在四川、云南、贵州三省。四川、云南交界的大凉山是他们*后的根据地。在山里面，汉化的程度很浅。从大凉山向外边走，北到大渡河，南到北纬二十四度，西到西康，东到乌江，都有他们的村落。但是距大凉山越远，汉化的程度越深，种族越不纯粹。他们说汉话的时候自称为夷家。这当然也不能用为人种的名称。《云南通志》普通称他们为爨蛮，所列的爨蛮语言七百七十余字，都纯粹是猓猓语。按《史记》、《汉书·西南夷传》都详于地理而略于人种，惟《华阳国志·南中志》讲诸葛亮平南中，“移南中劲卒青羌万余家于蜀……分其赢弱配大姓集、雍、晏、爨、孟、量、毛、李为部曲”。又说“亮受其俊杰建宁（今昆明县）爨习，朱提、孟炎及获为官”。这是爨人见于史书的**次。仔细看起来，爨原来是当日这种人中大姓之一。现在所保存的大小爨碑，爨龙颜碑在陆凉，爨宝子碑在曲靖，都是在猓猓的区域以内。前者作于刘宋大明二年，后者作于晋安帝义熙元年（碑称大亨四年）。两碑字都写得很好。爨宝子碑不知道是谁写的。爨龙颜碑的书者是爨道庆。我们可以想见诸葛亮平南之后，猓猓的大姓，如爨习的子孙，汉化程度之深。从什么时候起爨由姓氏而变为人种的名词，现在不能知道。但是樊绰的《蛮书》的名类篇已经说，西爨为白蛮，东爨为乌蛮，“在石城、昆川、曲阪、晋宁、哈献、安宁至龙和城谓之西爨。在曲靖州、弥鹿川、升麻川，南至陟头谓之东爨”。途程篇说，“第七程至竹子岭，岭东有暴蛮部落．岭西卢鹿蛮部落。第六程至生蛮磨弥殿部落。此等部落皆东爨乌蛮也”。猓猓当即卢鹿的转音（亦郎武定之所谓罗婺）。所以称猓猓为爨，从唐朝起已是如此。我现在称本书为《爨文丛刻》，大概没有错误。
　　……

自然科学 地球科学 地质学

在线阅读