三、大晟乐下播教坊与大晟词人群体的出现
四、面向外邦的展示
第五节 富丽精工：徽宗朝京城文化风尚与京城词人创作
一、精致与日常：徽宗主导下的宫廷文艺
二、精致日常与太平歌词
三、雅俗交杂的依旧：宦幸审美趣味与世俗流行词风

第四章 “升平”时代(下)：徽宗朝地方生态与词体写作日常化
**节 词体唱和的文本形态与唱和形态的诗化
一、以词和诗：刘禹锡《忆江南》(春去也)的唱和对象
二、异域之眼：嵯峨天皇《渔歌子》唱和词的文本形态
三、传统承袭：重意轻韵的文本形态在北宋即席应歌唱和中的延续
四、“画楼钟动”：勾连今昔的词作与唱和形态的案头化扩容
五、“杨柳春风”：身后追和形态的引入
六、自和己作：苏轼对词体唱和形态的再次扩容
第二节 谪居生活与词体“日常化”写作
一、朝野离合与山谷词的前后变化
二、谪居文学的词体选择及其内在动因
三、集句词：诗词日常化的桥梁
第三节 经典另立：徽宗朝地方词坛的追和词写作
一、创作生态：地方对元祐党人的尊重
二、我本苏门：黄庭坚的追和东坡词
三、苏门追忆：晁补之追和形式的悼念词
四、苏门再传：李之仪与南渡前向子的追和词
五、地方经典：徽宗朝其他地方词人对苏轼的摹效
第四节 日常与本色：徽宗朝地方雅词的多重面貌
一、本色当行：晁补之、李之仪的闲居词
二、贵族风尚：古乐府与东山词
三、内在转向：叶梦得宣政年间的日常生活与词体酬唱
四、京城元夕：江湖漂泊与旧游追忆
五、别是一家：雅词各体成熟后的词史总结

第五章 秩序重建：高宗朝词坛的异动与承继
**节 南渡前后两浙士大夫的日常化雅词写作
一、地方官员：无涉党争与东堂词的两浙日常
二、江湖闲士：吕渭老宣和年间的词体写作
三、退居大员：叶梦得绍兴五年所作诸阕同韵《临江仙》
四、南渡异动：南渡北人与江南士人的心态异同
第二节 朝野转换与东坡词朝野影响的加深
一、建炎更化与颂体之词的消退
二、江西诗人诗法论词的普及
三、词体写作日常化后士大夫对词集保存的重视
四、逃禅词中的苏词影响与东坡形象
第三节 绍兴和议与颂体复归
一、绍兴和议签订前徽宗“令出于中”精神的恢复
二、绍兴和议后的礼乐重举
三、杭州感觉文化认同与士庶生活习尚
四、中兴之颂：由野归朝的太平歌词
五、以雅为名：《乐府雅词》《复雅歌词》等词选中的朝野
立场与词坛雅正争夺
第四节 融通朝野的雅词追求与周邦彦的经典化
一、南渡后大晟词人经典化可能性丧失与周邦彦的凸显
二、清真词结集性质与集中诸词的作者立场
三、集大成：清真词的“潜气内转”

结语

参考书目

朝野与雅俗:宋真宗至高宗朝词坛生态与词体雅化研究 作者简介

赵惠俊，浙江常山人，1990年生于江苏南京。2017年毕业于复旦大学中文系，获文学博士学位。同年进入华东师范大学中文系，从事博士后研究。主要研究方向为词学、宋代文学。于《文学遗产》《中华文史论丛》《浙江学刊》等刊物上发表论文十余篇。

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