三、问题意识是对学科意识的综合与超越

四、范式转换的道路曲折反复

第六章 经济伦理学的新范畴

**节 主权信用

一、主权信用的概念

二、主权信用的内涵与特征

三、主权信用的经济伦理意蕴

第二节 国际正义

一、国际正义问题的提出

二、国际正义的概念

三、国际正义的道德基础

四、国际正义的具体范围

第三节 **和谐

一、**和谐的概念

二、**和谐的本质与特征

三、**和谐的经济伦理意蕴

第四节 人类发展

一、人类发展的概念

二、人类发展的本质与特征

三、人类发展中经济伦理问题的衍生

第七章 *国经济伦理学的未来

**节 *国经济社会总体图景的道德审视

一、资本逻辑主宰下的社会繁荣与道德破坏

二、经济发展遭遇生态危机与代际公正

三、文化领域面临多元无知与欲望解放的困境

四、经济**化背景下的国家经济安全

五、经济社会快速发展下的信仰危机

第二节 *国经济伦理学的未来论题

一、经济安全问题

二、人类社会的变化与发展问题

三、**经济一体化问题

四、生态问题

五、经济发展与各种意识形态交融与冲突的问题

参考书目

后记

中国经济伦理学发展研究 节选

　　《中国经济伦理学发展研究》：　　一、从经济哲学和伦理学的高度认识本次危机　　把本次金融危机看成是孤立的历史事件，从现象上对其进行描述是远远不够的。这次危机中所表现出的社会信用恶化、市场混乱、信息不对称、道德风险等，体现了经济伦理在资本管理者中的脆弱和缺失，资本流动的背后暴露出的深层次的问题远不止资本的逐利本性以及资本管理者的无节制的欲望。因此，无论是基于金融制度的视角，还是实体经济的视角，抑或虚拟经济的视角研究本次金融危机，都不能涵盖危机背后的制度和文化因素。生产者、消费者、政府和企业在经济活动领域的责任缺失在很大程度上背弃了经济活动自身的规律和经济活动（行为）的伦理性，如交易行为的公平性、经济政策与制度的正义性、资源分配的合理性，从而使伦理道德在经济活动中的独特作用被忽视和放弃。阿马蒂亚·森认为，经济学与伦理学的分离，是当代经济学的一大缺陷。他提出，随着现代经济学与伦理学之间隔阂的不断加深，现代经济学已经出现了严重的贫困化现象。因为伦理考虑影响人的实际行为，所以经济学的研究*终必须与伦理学研究、政治学研究结合起来。伦理在经济活动中不仅仅具有工具性价值，因此不能用功利价值取代一切社会价值，以纵容功利取向在整个社会领域的泛滥。这场危机从某种意义上说已经不是一场经济的危机，而是一场深刻的社会危机、文化危机和价值观的危机。它表明人类文明价值取向与现实命运关系的复杂性和人类发展的反复曲折性，因此，有必要把对金融危机的认识上升到经济哲学和伦理学的层面进行反思，以便能有一个较为全面和整体的把握。　　（一）金钱本位下“经济人”工具理性的无限扩张　　从亚当·斯密的《国富论》开始，传统自由主义经济学就以“经济人”“理性人”为其立论基础。斯密认为，“经济人”就是理性人，能够趋利避害，带来社会财富的*大化。但同时他在《道德情操论》中又认为，“经济人”与“道德人”是统一的。我们把“理性人”的理性称作工具理性，就是单纯地以个人目的满足为取向的理性活动，由于他注重计算和数量特征，我们又称其为“计算理性”。斯密在强调“经济人”追求个人利益*大化的同时，并未完全抛开道德的约束。相反，他从来都认为经济行为要受到法律乃至伦理道德规范的制约，经济活动中公平公正、诚实信用等要素至关重要。但斯密之后经济学的发展走向了经济学与伦理学相脱离的道路，现代经济学已经把功利主义作为经济活动的基本原则，新自由主义在完成对古典经济学的发展和超越的同时，把工具理性夸大到极致，使其成为唯一合理的标准。他们认为，从个人的工具理性出发，追求个人利益*大化就会导致社会利益*大化；只有市场作为资源配置工具才能达到高效率，国家对经济生活的干预不但不能促进经济的稳定和增长，反而会限制市场经济的自我完善和自我调节。弗里德曼提出“管得*少的政府是*好的政府”，然而社会现实反复证明，个体的工具理性的无限扩张往往会带来群体的非理性。之所以这场危机影响面之广、破坏力之大超出了以往，是因为华尔街投资银行家们的虚拟资本在逐利的欲望下将个体利益的追求扩大到风险无法控制的地步。在金融创新的旗帜下，失去监管的逐利资本疯狂投机，资本逐利性与经济活动的风险性之间的矛盾逐步累积、放大，当风险性不足以支撑资本的逐利程度时，经济活动内在的可持续性被打断，金融危机以被迫的形式爆发，给全世界带来巨大的经济灾难。　　……

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