中国杨家埠年画线稿大全(上、下册) 本书特色

★ 16开盒装，西苑出版社出版

★ 书画家杨宪金，彭兴林主编

★ 题材广泛、表现内容丰富多彩，包括神像、美人童子、山水花卉、戏曲故事、纳福迎祥等
★ 年画是民间艺人创作的，所以也*能反映民间的风俗信仰，难怪有学者说，中国的民间年画是一部民间风俗信仰的百科全书
★ 从明代的文财神到民国末年的神马，无不鲜明生动地实录了民间的习俗和信仰。这些特殊题材的年画，对研究北方乃至整个汉民族的民间信仰，有着十分重要的价值

　　杨家埠木版年画同天津杨柳青、苏州桃花坞并称汉族民间三大木版年画，始于明代，兴于清朝，重喜庆、浓彩、实用，多反映理想、风俗和日常生活，构图完整匀称，造型粗壮朴实，线条简练流畅。根据农民点缀生活环境的实际需要，主要有大门画、房门画、福字灯、美人条、站童、爬童、月光等，具有浓厚的民间风味、乡土气息和节日氛围。

　　杨家埠木版年画题材广泛，表现内容丰富多彩，有神像类、门神类、美人条、金童子、山水花鸟、戏剧人物、神话传说等，同时也有反映当地汉族民间生活、针砭时弊之作，但喜庆吉祥是杨家埠年画的主题。诸如吉祥如意、欢乐新年、恭喜发财、富贵荣华、年年有余、安乐升平等，像亲人的祝福、似好友的问候，构成了农民新春祥和欢乐，祈盼富贵平安的特点。"巧画士农工商，描绘财神菩萨，尽收天下大事，兼图里巷所闻，不分南北风情，也画古今轶事"。杨家埠年画主要内容包括6大类，即过新年、结婚、农忙等风俗类，年年发财、金鱼满堂等大吉大利类，门神、财神、寿星、灶王等招福辟邪类，包公上任、三顾茅庐、八仙过海等传说典故类，打拳卖艺、升官图等娱乐讽刺类，三阳开泰、开市大鸡、四季花鸟等瑞兽祥禽花卉风景类。

　　杨家埠年画生产分绘画、雕刻、印刷、装裱等几道工序，每一道工序都极为精细准确。做法是先将画稿勾出黑线稿，贴到刨平的梨木或棠木板上，雕刻出主线版。待印出主线稿后，再分别不同颜色，刻出色版，套色印刷，*后修版装裱而成。

　　兴盛时，刚进入秋季，各路画商就云集杨家埠。晚上，大街两旁张灯结彩，年画挂满街头。每年前来选购画作的商人达5000多人。当时，卖画兴唱小段，*流行的唱词有:"一进门来苏东坡，坐下韩信问肖何。不是本号不赊账，如今要账太啰嗦。赊账如同三结义，要账就像请诸葛。"

　　土生土长的杨家埠木版年画，一步步走上了高雅的艺术殿堂。1979年，原潍县政府成立了杨家埠木版年画研究所，欲引入专业美术人才对杨家埠木版年画进行挖掘整理、研究创新。1983年春节，中国美术馆展出了杨家埠年画。同年，杨家埠年画赴美洲、欧洲、非洲的9个国家巡回展览。其中*值得称道的是1980年调入年画研究所的专业画家孙忠会先生，其先后创作完成了《十二生肖》，大.小《寿星》，《八仙》，《水浒人物》，《封神榜》，《红楼梦》，《三国》，《聊斋》，《十八罗汉斗悟空》等共90余幅木版年画作品行销世界各地。为其时创作木版年画*多的专业画家。也是当时为推动木版年画走向世界的重要一员。其中由孙忠会先生创作的水浒人物木版年画1984年始就印制成挂历全国发行，且深受华君武先生的高度好评，1986年《水浒》，《封神榜》组画又印制成挂历应邀到香港展出。同年，《八仙》在香港《艺术家》期刊发表。1987年部分水浒人物被外文出版社用作季刊《中国文学》的封面全年连续以英文版跟法文版全球发行。1987年，民间艺人杨福元应邀到新加坡作木版年画的画、刻、印表演。到20世纪90年代，一批杨家埠年画艺人前后前往巴西、日本等国家作现场表演，深受好评。如今，一个只有310户、1150口人的小村庄杨家埠，年制作的木版年画却达2000余万幅，远销全国各地与世界100多个国家和地区。在山东潍坊千里民俗旅游线上，杨家埠成了重要一站。在这里，人们可以欣赏到100多套年画佳品，可目睹自明代以来的各种各样的年画制作工具、原版，还可现场观看充满神秘色彩的年画制作工艺。

　　杨家埠木版年画，是中国汉族民间艺术宝库中的一朵奇葩，以浓郁的乡土气息和淳朴鲜明的艺术风格而驰名中外。是汉族民间木版年画三大产地(天津杨柳青、苏州桃花坞、寒亭杨家埠)之一。产地不同，风格迥异。数百年来，杨家埠木版年画按照汉族劳动人民的思想要求、风俗信仰、审美观点、生活需要逐步发展完善，形成了自己古朴雅拙、简明鲜艳的风格。它植根于汉族民间，装饰于节日，长期以来起着丰富人民精神生活，反映人民美好愿望，美化人民节日环境的作用。它的题材极为广泛，形式多种多样。主要有:祈福迎祥、消灾除祸;美女娃娃、吉祥欢乐;人情世事、男耕女织;小说戏曲、神话传说;山水花卉、飞禽走兽;时事新闻、讽刺幽默;还有些以实用为目的，服务于人们的现实生活。杨家埠木版年画现已成为促进国际间文化交流、吸引国外客商游人、发展潍坊外向型经济的纽带，成为"潍坊千里民俗旅游线"上的主要景点之一。

中国杨家埠年画线稿大全(上、下册) 内容简介

中国潍坊杨家埠年画在漫长的形成、发展、流传过程中，以民间信仰为题材的作品是极其重要的一个组成部分。从明代的文财神到民国末年的神马，无不鲜明生动地实录了民间的习俗和信仰。毋庸讳言，这些特殊题材的年画，对研究北方乃至整个汉民族的民间信仰，有着十分重要的价值。
中国民间信仰“神灵”之风由来已久，从史前的祭坛遗址和残缺的众神像，到清代皇帝的祭天大典，几千年的历史长河中，从皇家到平民，几乎无不信奉着神灵。无论是衣食住行，婚丧嫁娶，都有祭祀神灵、保佑平安的习俗。民间信仰的神灵众多，可说“万灵崇拜”，但主要以神、佛、仙、圣为主。从杨家埠年画来看，以财神为题材的作品*多，可见当时财神是民间*普遍的供神。人们通常认为明代始有财神，传说招财进宝利市之神是赵公明，实际上自宋代以来专司财利之神的利市仙官就已经出现了。但杨家埠年画中所绘的财神，则大多是武财神关公与文财神比干。

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