中国民俗 内容简介

中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。
本书力图在有限的篇幅里，介绍民俗学的基本知识，并以民俗学理论为基础，对中国民俗文化的基本内容予以简要叙述。同时，还考虑到当前保护民俗文化的实际需要，对于民俗调查的有关内容以附录的形式，给予了特别的介绍。

中国民俗 目录

引言
**章 民俗与民俗学
　民俗的概念
　作为独立学科的民俗学
　民俗学与其他学科的关系
　国际民俗学流派说略
第二章 民俗的调查与研究方法
　田野作业法
　历史研究法
　比较研究法
　结构分析法
　民俗学研究程序及技术
第三章 人生礼仪民俗
　诞生礼俗
　成年礼俗
　婚嫁礼俗
　寿诞礼俗
　丧葬礼俗
第四章 岁时节日民俗
　岁时民俗
　传统节日民俗
第五章 社会组织民俗
　家庭与家族
　村落
　非血缘社会组织
第六章 经济生产与消费民俗
　生产民俗
　交通民俗
　消费民俗
第七章 民间信仰与禁忌
　信仰对象民俗
　信仰媒介民俗
　信仰方式民俗
　禁忌
第八章 游艺竞技民俗
　游戏民俗
　竞技民俗
　杂艺民俗
第九章 中国民俗的调查与研究
　先秦时期的民俗研究
　秦汉至明清时期的民俗研究
　近代的民俗研究
　二十世纪以来的民俗研究
附录一：进一步了解中国民俗的参考书目
附录二：民俗调查提纲

中国民俗 节选

叶涛，中国民谷学会副理事长兼秘书长，山东大学中文系教授。《民俗研究》杂志主编。著有《中国京剧习俗》、《江湖社会习俗》、《孔府》、《孔子故里风俗》、《中国京剧习俗》、《民间俗信与科学文化》、《民俗学导论》等。
**章 民俗与民俗学
民俗学是以民俗事象为主要研究对象的一门人文学科。民俗学通过探讨民俗的发生、发展和演变的规律，以期对人类文化做出自己的贡献。中国民俗具有悠久的历史，自从中国大地上有了人类活动的踪迹，中国民俗便与之相伴而生。对于中国民俗的探讨，也经历了一个从民族文化自觉到学科意识自觉的发展过程。在此，探讨中国历史上和民俗学产生以来，关于“民俗”和“民俗学”学科概念的演变过程，对于我们认识中国民俗大有裨益。
民俗的概念
民俗的广泛存在对社会和民众的行为发生巨大的规范作用，早已经成为社会的一种共识。
在我国，对于民俗事象的重视有着悠久的历史，因而“民俗”一词的出现也较早。在《礼记》、《史记》、《汉书》等著作中，已多次出现过“民俗”这个词语。《礼记·淄衣》说：“故君民者，章好以示民俗。”《史记·孙叔敖传》云：“楚民俗，好痹车。”《汉书·董仲书传》日：“变民风，化民俗。”此外，《管子·正世》中也提到了“民俗”一词：“料事务，察民俗。”这说明，我国古代虽然还不可能产生民俗学这门学科概念，但作为民俗事象的“民俗”概念已经出现了。不过，“民俗”一词作为专门性学术术语，被我国学术界所使用，却是较为晚近的事情。
纵观我国民俗研究的历程，在传统社会中，“民俗”一词虽较早使用，但相比较而言，其含义与“风”、“风俗”、“民风”、“习俗”、“谣俗”等并没有多大区别，都是指的民俗事象，还没有上升为一种较为自觉的理论高度。就这些不同词语的使用频率而言，似乎“民俗”一词大致经历了一个由“风”而“俗”，由“风俗”而“民俗”的演变过程，只是其含义并没有发生多大变化而已。
《礼记》说：“礼从宜，事从俗。”这里的“俗”，按孔颖达的解释即为“土俗”。“风”为我国具有很高民俗学价值的**部诗歌总集《诗经》的“六义”之一。《毛诗序》对“风”解释说：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者以戒，故日风。”这就是说，当时已经看到，民歌对于社会和时政是有着较大影响作用的。因此，《毛诗序》将“风俗”、“风教”等词语，皆从这种社会事象对于社会治理和规范的作用上，予以解释和界定：“风，风也，教也；风以动之，教以化之”；“故正得失，厚人伦，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”
　　……

中国民俗 作者简介

叶涛，中国民谷学会副理事长兼秘书长，山东大学中文系教授。《民俗研究》杂志主编。著有《中国京剧习俗》、《江湖社会习俗》、《孔府》、《孔子故里风俗》、《中国京剧习俗》、《民间俗信与科学文化》、《民俗学导论》等。

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