财神 本书特色

《财神》：弘扬中华传统文化，建设民族精神家园。中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带，是彼紫认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。

财神 内容简介

一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中。民俗像空气一样是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说，民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。

财神 目录

前言
**章 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往——财神信仰溯源
第二章 舍我其谁——中国财神谱系文、武财神
第三章 舍我其谁——中国财神谱系之其它本土财神
第四章 舍我其谁——中国财神谱系之佛教财神
第五章 梦牵魂绕——财神供奉习俗
第六章 香烟缭绕——中国的财神庙及财神庙会
第七章 恭喜发财——民间招财习俗
第八章 “财神脸子”——梨园行与财神信仰
第九章 七嘴八舌——财神故事与传说
参考文献
后记

财神 节选

《中国民俗文化丛书-财神》，　　　一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中。民俗像空气一样是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说，民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。 本书是中国民俗文化丛书之一。它介绍了九方面内容，包括：财神信仰溯源，中国财神谱系文、武财神，中国财神谱系之其它本土财神，中国财神谱系之佛教财神，财神供奉习俗，中国的财神庙及财神庙会，梨园行与财神信仰，民间招财习俗，财神故事与传说等。

财神 相关资料

插图：柴荣在位期间，见民间常销毁钱币，以铸造器皿和佛像，致使钱币越来越少，严重影响了商贸活动和经济的发展，于是下令设专门机构，采铜铸造钱币。他对侍臣说：“卿辈不要因我下令毁佛像而疑惑。佛以善道感化人，如果有志向善，就是尊奉佛法了。那些铜像难道就是所谓的佛了吗！而且我听说佛的目的，在于造福别人，是连头颅、眼睛都可放弃以帮助他人的。”周世宗柴荣铸造的“大周通宝”因有的是由铜佛铸造而成，所以留存至今者价值颇高：一者因“佛”是人们敬慕的神，二者因“佛”与“福”、“富”同音，故人们喜欢收藏，以给自己带来财运。在河南开封朱仙镇木板年画中有《柴王送宝》财神年画。金元七总管、金元六总管金元七总管相传是元朝时一位清正廉明的郡守，或传是抗倭英雄，死后被祀为水神，后又被江浙人们奉为财神。其原因大概是因为江南人擅水路之便，以舟为车，水运安全与否直接关系到生命财产的存亡增减，于是人们就祈求水神护佑。百姓希望这些造福地方的英雄，死后仍继续护佑当地人们。金元七总管原本是一位水神，能“阴金元七总管海运”（《苏州府志》），“封为总管”，为“利济侯”，因此在明清，就被人们供为财神了。《古今图书集成·神异典》卷五十引《苏州府志》说：总管庙，庙在苏台乡真丰里。神是汴梁人，姓金名和，随驾南渡，侨居于吴地，死后为神。其子叫细，排行第八，官至太尉，理宗朝常显灵异，被封灵祐侯。

文化 民俗文化

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