第十九讲　泛爱众之三
　在给予和获取之间，我们应该注意什么？古人说的“取予不可苟且”究竟是什么意思？《弟子规》这些本来是用来规范孩子言行的话语，对成年人又有什么现实的指导意义呢？
第二十讲　亲仁
　《弟子规》“亲仁”篇虽然篇幅短小，却饱含深意。亲仁，就是亲近仁者，与仁者为友。那么，什么样的人才能称得上是仁者？我们在交朋友时又该注意些什么呢？
第二十一讲　余力学文之一
　“余力学文”是《弟子规》的*后一个部分。在今天，好好学习几乎是家长对孩子唯一的要求了，可是为什么《弟子规》却告诉我们要有余力才学文呢？难道还有比学习知识更重要的事情吗？
第二十二讲　余力学文之二
　读书除了心、眼、口三到，还有哪些要求？我们应该让孩子读什么样的书？如果读书时遇到问题怎么办？《弟子规》甚至对读书的环境、字的写法、笔墨的摆放等都提出了严格的求，那么这些看起来并不会影响读书的事情，《弟子规》为什么认为是非常重要的呢？

钱文忠解读《弟子规》 节选

1. *有效的企业文化培训读本
2. *实用的国学爱好者**读本
3. *规范的学生道德教育读本
4. *普及的党政机关和企事业单位国学经典通俗读本
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钱文忠解读《弟子规》 作者简介

钱文忠，复旦大学历史学系教授、复旦上海视觉艺术学院特聘教授、中国文化书院导师、北京电影学院客座教授、季羡林研究所副所长、北京大学《儒藏》精华编编纂委员会委员。 　　钱文忠，1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。20世纪80年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从著名印度学家A.Wezler教授、著名佛教学家L.Schmithausen教授、著名伊朗学家R.E.Emmerick教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学。 　　钱文忠的著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》、《天竺与佛陀》、《国故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游记》、《巴利文讲稿》、《钱文忠内外学》、《医圣李时珍》、《汶川集》（合著）、《钱文忠解读<三字经>》、《我的老师季羡林之学生时代》、《钱文忠说即墨》、《戊子草》、《班墨传奇》、《传统的再生》、《乙丑草》、《风化的传统基石》、《颤栗的道德底线》等。译作有：《梵语基础读本》（续补）、《绘画与表演》（合译）、《唐代密宗》、《道、学、政》。另有资料编集与古籍整理十余种，发表各类文章近三百篇。

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