跨越空间的文化-16-19世纪中西文化的相遇与调适 相关资料

插图：在这样的开场白之后，德里文用了十二章的篇幅分三部分依次讨论了他在前言中论及的问题，即：中国社会的实际情况，中国与欧洲的关系以及他自己对法国对华政策与法中关系的看法和建议①。这其中，最能体现他的独特性的显然是第二、第三部分。在第二部分里，德里文详述了鸦片战争的几次战役，特别是发生于1859年的白河战役。他在行文中强烈谴责英、法军队对中国人的烧杀劫掠，高度评价中国人的顽强抵抗。尤其令人惊讶的是，作者在叙事中数次采用第三人称来称呼英、法军队，甚至将他们称为“侵略者”和“敌人”。譬如在谈及被道光帝派往广州谈判的琦善的处境时，称他“处于最糟糕的境地，一方面害怕无法完成求和任务，另一方面又无法协调朝廷谕旨与侵略者的苛求”而在描述1857年12月28日英法联军炮轰广州的情形时，他又写道：“五千英国人和一千法国人排成纵队前进，人们用射箭和开枪迎接他们；但敌人没有停步，他们继续前进。 读着这样的文字，我们很难相信这是出自一个法国人之口。这位法国汉学家似乎是以中国人的眼光，站在中国的立场上来讲述战事的。而在描述白河战役时，德里文则整段整段地援引了时任法国驻华使馆一秘的马尔丹·德沙西隆（Martinde Chassiron，1818-1871）的长信，以期较为客观地介绍英法联军人侵大沽的真正缘由、大沽守军的奋勇抵抗以及英法联军的惨败。引信之后，德里文紧接着便厉声质问道：从何时起，外交官与军队同行？从何时起，这些军队有权去侵犯一个友邦人民的边界？你们说你们是文明的使者，你们高讲人权？你们的文明真是怪诞的文明！这种人权也是怪诞的人权！你们谴责中国人，称他们为你们所谓的野蛮？那你们为他们做出的榜样也是怪诞的吧。有两件事需要分清：或者，这是一个大使，一个伟大民族派出的和平使节，为了完成一件和平使命而开始工作；或者这是一次军事远征，寻找新的冲突。在第一种情况下，为何要派十六条军舰和一千五百人登陆？在第二种情况下，为何还要喊冤叫屈。

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