三、伏羲生于阆中

    《华阳国志》载：“阆中有渝水。”史学家蒙文通先生在《古族甄微二》中说：“渝水巴山秀在阆中，巴歌渝舞之所自出，此古巴国也。于后巴子或治江州(重庆)，或治垫江(合川)，或治平都，或治阆中。……以阆中上流之渝名江州下流之渝，亦也阆中之巴名江州之巴。”阆中实为古代巴国中心(现已发掘出4000多年前的古城遗址)。《山海经·海内经》载：“西南有巴国，太嗥生咸鸟，咸鸟生乘囗，乘囗生后照，后照是始为巴人。”所以阆中巴人，为伏羲之后代。《补史记·三皇本纪》载：“太嗥庖羲氏母日华胥，履大人迹于雷泽，而生庖羲”；伏羲为“蛇身人首，有圣德”。古代巴字象蛇，巴人以蛇为图腾，故巴人皆为龙族。《路吏》注：“所都国有华胥之渊，盖因华胥居之而名，乃阆中渝水之地。”《蜀中名胜记》引《遁甲开山图》日：“仇夷山四面绝立，太吴之治也，即今仇池。伏羲之生地与成纪、彭池皆西土，知雷泽之说妄也。”彭池即阆中、嘉陵江南之“南池”，位于彭城(池)坝，故称彭池，这应当是伏羲生地。徐中舒教授在《巴蜀文化论》中说：“伏羲龙身，指居于水滨低地之濮族，伏羲即艮孳的对音。”《华阳国志·巴志》载：“其属有濮、责、苴、共(龚)、奴(卢)、骧、夷、囗之蛮。”濮族当在巴地，而不在甘肃成纪。阆中人范目募土著囗族(巴族之一部)，助刘邦出定三秦，后封慈凫侯。闻一多《伏羲考》说，慈凫倒过来即凫慈(伏羲)。阆中古有慈凫乡，故范目才被封为慈凫侯。今阆中城南的彭城(池)镇七里坝，即为古之慈凫乡，范目就住在彭池南岸，此处即为“华胥之渚”，亦即华胥生伏羲之处。《巴渝舞初探》亦说：“阆中为伏羲降生之地。”范目宅旁长青山上的长青古寺，有伏羲殿，内塑伏羲像，为巴人纪念其先祖而建，故古代命名凫慈(伏羲)乡。《阆中县志》载：“太嗥伏羲母华胥，居于华胥之渚，孕十有二载，而降生于仇夷。”

    根据《路史》等史记载，阆中系人文始祖伏羲母亲华胥的故里。华胥在这里孕育了伏羲、女娲兄妹。相传伏羲随母迁到天水后，曾三次回到阆中，教人结网捕鱼，豢养牲畜，改巢造屋，尝草治病。今陕西宝鸡北首岭出土的网纹船形罐和西安半坡出土的人面鱼纹网纹陶盘即是佐证。晋人葛洪《抱朴子》说：“伏羲坐于方台(今阆中方台山)上，观八方之风，及作八卦。”近代有学者研究认为，阆中作为“琅环福地”，是天帝藏书的地方，而**部天书就是伏羲创制的先天八卦。所以，阆中是中华民族文化的寻根之地，也是华夏本源文化传承光大之圣地。阆中山水风光旖旎，风水文化独特，这里又有“阆苑仙葩”之誉。

    四、伏羲的创造发明

    伏羲是中华民族的人文始祖和伟大哲人，自古被称为“三皇之首，百王之先”。《易·系辞》云：“古者包牺之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这种哲理源于实践。《绎史}引《古史考》：“伏羲制嫁娶，以俪皮(两张鹿皮)为礼。”《抱朴子·对俗篇》言：“太昊(伏羲)师蜘蛛而结网。”张澍辑《世本·作篇》言伏羲“句芒作罗”(鸟网)。《楚辞·大招》云：“伏羲作瑟，造《驾辩》之曲。”可见伏羲是我国**个伟大的哲学家、生态学家、创造发明家、王天下的政治家，兼音乐教化者。其哲学思想多源于他阆中故里的地理环境。阆中小盆地开阔，如太极浑然一圈；嘉陵江从西北而南流如太极之阳鱼；自南而东流向东北，如太极之阴鱼；站在盆中之太极中心点蟠龙山上，眺四周层层围绕之低峦，环列如八卦；伏羲为龙族，头枕蟠龙山北，足登嘉陵江岸之锦屏山，形成南北中轴线。这种“含三为一”的动静交汇，即化生万物，变化无穷。因伏羲思维敏捷多变，故自姓风，后行天下定姓氏。太极八卦实为一种地形、地貌生态学，具天、地、生、人系统的有机循环观念，有“天人合一”、“天人感应”，研究“气”、“势”、“理”、“形”等问题，是中国人的环境观。这种哲理孕育了西汉阆中民间天文学家落下闳，创造了“太初历”，形成了新莽时的阆中任文公父子文学家和蜀汉周群祖孙三代天文学家；唐之李淳风、袁天罡，亦于阆中研究天文，认为阆中蟠龙山为北极紫微，七里坝乃北斗七星，彭池乃七星之斗，死亦葬于斗柄，今尚留天宫院。吕纯阳至阆中，说恋此“风水宝地”，于锦屏山修炼。

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