康有为与近代文化 内容简介

文化是一个多义词，从广义上说，是指人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；从狭义上说，是指社会的意识形态，主要是著之于文字和形之于笔墨的艺术形象和理论形态。本书为2003年佛山市举办的“康有为与近代文化”研讨会的论文结集，书中从不同角度，管窥蠡测，以小见大，再现康有为文化观的轮廓与精髓。可以说，康有为的文化活动与文化理论建构，代表着近代中国社会转型时期的一种兼容中外的过渡文化形态，它开启了近代中国新文化运动的先河。书中论文大部分围绕着研讨会*中心的主题展开，即康有为的文化、学术思想及其实践对近代中国的影响。有的论文则对康门两大弟子梁启超、徐勤，以及与康有为既曾是同道，又曾是政敌的梁鼎芬、袁世凯作了研究。该书内容新颖，分析透彻，多篇论文从新的切入点进行分析康有为的文化观，颇有见地，具有较高的理论意义和学术价值。

康有为与近代文化 目录

康有为文化观蠡测/马洪林
康有为的“圣人”情结及其以孔教为国教说/耿云志
论“万木草堂”的道德教育理念、模式及其历史影响/方志钦肖承罡
论“万木草堂”学风/汪叔子
论康有为文化思想复归的根源与轨迹/徐松荣
略论《知新报》会通中西文化的思想/沈晓敏
《知新报》对科学技术的传播/方志钦李桂娟
康有为报刊观刍议
——兼与孙中山报刊观比较/李红伟张金超
康有为的修辞观/李名方
西洋赋咏前无古人
——康有为欧游诗杂议/方志钦
从《列国游记》看康有为的文物观/隋永琦
论康有为的文物保护思想/邓芬
公民自治：一个百年未尽的话题
——康有为《公民自治篇》浅析/马小泉
康有为“大同三世”说新探/宋德
变法与变人
——康有为的人才观探索/林家有
康有为“废八股取士”主张提出的时代背景与个人原因/袁进
康有为女权思想的特点/李兰萍
康有为“以商立国”与岭南人的“重商”思潮/黄明同
康有为与澳门保皇总会/赵春晨
亡命“天南”的岁月
——康有为新加坡避难记(1900.2.2—7.26)/张克宏
康有为与梁鼎芬/李吉奎
徐勤与横滨大同学校/陈学章王杰
梁启超的版权观念与实践/李明山
知世论人：梁启超秘密信函的考量/刘志强
浅议梁启超的土地思想/朱圆满
戊戌政变袁世凯初四告密说不能成立
——兼与郭卫东先生商榷/刘路生
“康有为与近代文化”学术研讨会综述/赵立人
后记

康有为与近代文化 节选

“万木草堂”的学风，尤其在于积极投身变法维新政治斗争的实践精神
。
康有为的讲学，紧密联系时事政治，每语及国事杌陧，民生憔悴，外侮
凭陵，辄慷慨欷獻，或至流涕，激发学生的爱国心、报国情与社会政治的责
任感，使他们受其教则振荡怵惕，凛然于匹夫之责，而不敢自放弃、自暇逸
。
康有为、陈千秋的故乡都在南海县西樵地区，附近三十二乡，地十余里
，人丁五万，原立有团练局，而为劣绅张嵩芬把持，勾结土匪，赌、盗极炽
，危害百姓。陈千秋决心以“万木草堂”所学，试于实事，即就近从西樵地
区开始实行，开学校以教之，辟蚕桑以富之，修道路以治之，得到康有为的
热情鼓励和全力支持。于是联合三十二乡士绅，驱逐劣绅张嵩芬，而举陈千
秋主持局务。1893至1894年间，陈千秋在康有为指导下，治理乡事，厉行改
革。手创学校及藏书楼，以中西之学课士；仿照西式警察而用新法以办保甲
，严禁盗、赌。成效显著，乡民称颂。陈千秋积劳成疾，并受到当地劣绅贿
交官府阻挠压迫，于1895年2月18日，吐血而殁，是“万木草堂”弟子中，
为变法维新的社会政治改革实践而殉难的先驱者。
此次在西樵诸乡推行改革，实为康有为与其弟子们走出书斋，从事实际
政务活动的首次尝试，遭到当地劣绅与守旧势力的顽抗，众怨所丛，张嵩芬
乘机借此兴风作浪，买托言官攻劾康有为。
1894年8月3日，都察院给事中余联沅上奏，指责广东南海县举人康祖诒
著有《新学伪经考》一书，刊行海内，离经叛道，非圣无法，惑世诬民，煽
惑后进，请严惩康祖诒，并请旨饬下广东督抚臣，行令将其所刊《新学伪经
考》立即销毁，并晓谕各书院生徒及各属士子返歧趋而归正路，毋再为康祖
诒所惑。
康有为因此一度曾被拘押于南海县衙。经当时在京的康门弟子梁启超奔
走联络，沈曾植、盛昱、文廷式、张謇等在京维新进步官员致电粤省官府营
救，终使两广总督李瀚章仅只札行地方官谕令康有为将《新学伪经考》自行
销毁，复奏了案。
但地方守旧势力却因此嚣张，诋毁诬蔑康门师生，粤城谤不可闻，康有
为被迫暂避往桂林讲学，广州“万木草堂”也一时中断教授。张嵩芬又贿托
南海县令杨廷槐追缴西樵地区团练局的局印，局务再落人劣绅之手。
西樵改革，诸功未竟，终至失败，陈千秋且因之献身而殁。然而，此三
十二乡的治理实践，其意义，则实为数年后“百日维新”(1898年)在全国范

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