神明之德:华夏诸神故事 本书特色

　　一部既有深度又适合大众阅读的神明故事解读力作　　首次公开出版华夏传统文化学校主课老师20多年的教学成果　　有别于儿童普及的神话故事，有别于文献研究的考古史料　　源于实相、依于历史、结合现代、对比东西、融合文化　　华夏学校主要老师使用的经典讲义，20多年来一直受到传统文化爱好者和学员的喜欢和追捧　　以新颖、独特的切入点，颠覆今人对神明的认知，重建人类与神明沟通的桥梁。从儒释道三家不同的角度解读神话故事，重建我们的世界观

神明之德:华夏诸神故事 内容简介

本书主要内容包括: 盘古开天 —— 世界万物的起源 ; 抟士造人 —— 生命结构的创立 ; 女娲补天 —— 乾坤秩序的重建 ; 神农火功 —— 生存方式的确定 ; 轩辕争息 —— 生活情态的法式 ; 仓颉造字 —— 观察宇宙的标叩取?

神明之德:华夏诸神故事 目录

**章 盘古开天——世界万物的起源
一、混沌初开
二、首生盘古
三、一日九变
四、垂死化身
五、地理精髓

第二章 抟土造人——生命结构的创立
一、天地神圣
二、生命溯源
三、抟土造人
四、七十成化
五、月下高媒

第三章 女娲补天——乾坤秩序的重建
一、莲花之下
二、阴阳孕媾
三、往古历劫
四、水火不济
五、五德彩石
六、结语

第四章 神农火功——生存方式的确定
一、帝脉（系）相承
二、稼穑为先
三、光明驻世
四、亲尝百草
五、赖以生存

第五章 轩辕息争一生活情态的法式
一、轩辕降世
二、仿制帝车
三、大战蚩尤
四、制历定律
五、凤凰和鸣

第六章 仓颉造字——观察宇宙的标尺
一、苍天雨粟
二、结绳记事
三、字里乾坤
四、仰观俯察
五、鬼神夜哭

第七章 夸父逐日——周行不息的精神
一、宇宙大观
二、夸父氏族
三、逐日而走
四、饮尽河渭
五、遗落桃芳

第八章 后羿射日——诛戮失德的愤怒
一、十日由来
二、六害伤民
三、平定祸乱
四、重建家园
五、圣德高悬

第九章 嫦娥奔月——永赐清凉的慈悲
一、生生不息
二、王母赐药
三、寄身月宫
四、阳长阴消
五、守世清凉

第十章 牛女相会——经纬天地的情怀
一、星汉灿烂
二、织造经纬
三、鼓荡精神
四、一期一会（阴阳相会）
五、界定阴阳
跋

神明之德:华夏诸神故事 节选

　　盘古开天——世界万物的起源　　提到盘古，无人不知，无人不晓。盘古是华夏大地的创造之神，是炎黄的先祖，他奉献了自己的毕生力量，为世界带来了光明、生命与无限的希望。《盘古开天》就是在通过盘古的一生讲述这个宇宙世界的起源。并且为我们揭示了这样一个深刻的道理：生命的变化与世界的创生是无二无别的，它们都遵循着相同的规律，延续着各自的轨迹，周而复始，生生不息。　　现在，从经典中，我们依然能翻阅到这一雄浑壮阔的篇章：　　天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁；天地开辟，阳清为天，阴浊为地；盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。　　元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤。启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。　　白话解：　　在很久很久以前，天地还没有分开，世界并未形成，到处都是黑暗无光；就像是鸡蛋壳里的蛋清、蛋黄混沌不清的样子。盘古就生在其这片混沌之中。终于，一万八千年后，盘古一手握巨斧，将混沌劈开，轻而清的气体上升成为了天，重而浊的气体下沉为了地；他一手持凿子，将二者的连接处凿开，于是，阴、阳由此而分。盘古屹立在天地中央，一日有无数次的变化，在天上地下都具足圣贤的威仪与盛德。开辟之后，天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盘古也每日长一丈。这样又经过一万八千年，天终于不能再高，地也终于不能再厚了，盘古的变化也达到了极致。他缓缓地睁开了双眼，满怀深情地望着自己亲手开辟的天地。啊！太好了，自己竟然创造出这样一个崭新的世界！从此，天地间的万物再也不会生活在黑暗中了！盘古累得一点力气也没有了，他长长地吐出一口气，慢慢躺在地上，闭上双眼，与世长辞。自盘古后，继而出现了天、地、人三皇，开启了华夏文明源远流长的篇章。　　天地开辟，在阴阳二气的鼓荡作用下产生了万物，人类因为禀赋了乾坤的中和元气，成为万物之灵长。伟大的英雄死了，但他的精神并没有消失，盘古的身体幻化成另一种方式存在着：他死前呼出的气体变成了风和云；声音变成了天空的雷霆；盘古的左眼变成了明媚的太阳，照耀大地；右眼变成皎洁的月亮，遍洒清凉；头发、胡须变　　成一颗颗星辰，点缀美丽的夜空；血液变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，生长万物；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；筋脉变成了大地的纹理；牙齿变成石头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗；盘古倒下时，他的四肢化作了东南西北四极，他的两手、两脚和头分别化作了东岳、西岳、南岳、北岳、中岳。而在他身上的诸种虫类，受到了风的作用，变成了人类。　　一、混沌初开：　　《盘古开天》这个故事，从世界创生、万物演化开始讲起，仿佛为我们舒展开一幅波澜壮阔的奇妙画卷。它用绘声绘色的语言向我们提示，其实，大至宇宙化生，小至草木萌芽，这种生命发展的规律是无二无别的，万事万物的起源亦与之相同。我们每个人是这变化大道中的一份子，都在参与着天地的造化、阴阳的和合。　　经典中提到，宇宙之初一片混沌，其中却包含着阴和阳两种能量。它们交织在一起，开始并没有阴阳之分，仅仅表现为一股混合的能量。所以，“混沌”是万事万物*初始的状态，一团和气是在每个生命伊始的样子。《周易》：“易有太极，是生两仪。”周敦颐《太极图说》：“无极而太极。”“无极”即是虚无渺渺的混沌；“太极”便是指天地未分将分，元气充和；此后便出现了“两仪”——阴阳明显的化分，就像是被鸡蛋壳里的那层薄膜包裹着的蛋清与蛋黄：蛋黄浑浊如阴，蛋清清亮如阳，二者既是相互依存的，又是相对独立的。宇宙既是如此，就人的生命而言，当精子与卵子结合，产生受精卵的那一瞬间，是生命*原始的胚胎结构，就是相当于“混沌”——无极的状态，阴阳不辨，冥冥未判。不仅生命的初始阶段是这样的，人的行为亦是如是。一个不经意间的起心动念，就会为未来的行为埋下伏笔。动**个念头时往往是千头万绪，不知从何处着手，更不清楚事情的发展趋势。但是，它对于事情的结果却产生了至关重要的作用。可见，生命的变化、事物的发展与世界的起源，它们的变化规律何其一致啊！一棵繁茂的大树源于小种子，百千条支流的江河终究将汇入同片大海。拨开纷扰的万象，由繁入简，返本归元，才是每个人生命的真正方向。　　在这个神话故事中，盘古用的是斧头将天地劈开。“斧”字从“父”从“斤”，“父”是决定此字的发声，要读懂其意还需看下面的这个“斤”字。《说文解字》中说，“斤者，斫木也。”在古代用以砍伐树木，凡是带有利刃的器具都叫做“斤”，又引申为辨析、明察的意思。而斤斧*初的含义，是指能把黑、白二色区分开的工具，黑白即是阴阳的代表，辨析黑白就是要明辨阴阳。因此斤斧在这里是比喻我们每个人辨析万物阴阳的能力。　　所以，在这里，斧头是法度分明的象征，由此而提示我们：我们不能片面地把“盘古”看成是一个神话人物，他并不仅仅活在久远的过去，而是此时此刻，祂的基因真真实实地存在于每个人的生命之中。每个人自己就是使你生命产生分化、转变、成长、*终决定它去向的“盘古”。其实，我们都拥有创造生命、改变世界的伟大能力，人生是黯淡抑或是光明也全在于自己的选择，那么为什么不去做自己生命的主人而趋向光明呢？　　二、首生盘古：　　“盘古”二字，内里尽藏玄机。详细解析这篇神话故事，当从“盘古”说起。　　盘，它的繁体字为“盤”。这是篆书的，（般+皿），上部从“舟”，从“殳”（音同舒），即是器物上的铭文；下部为“皿”，器皿也，是一种传统的容器，有能够收藏的意思。在甲骨文中，“皿”（）字很像一个葫芦。在古代神话里，葫芦是常见的法器，它本身就有了丰富的含义：比如是我们*为熟知的道家神明——太上老君，他便是天天捧着一个宝葫芦，里面装有仙丹，服用之后能使人长生不老，出神入化。而仙丹装在葫芦里便说明了葫芦一器，具有能藏、能生之妙用。对于人的生命而言，女子子宫是孕育生命胚胎的摇篮，它的形状就像葫芦一样，并同样有含藏、生养的作用。只要我们能找到属于自己的“宝葫芦”，以智慧之力打开它的盖子，便是开启了生命中无限可塑含藏生发的力量。　　“盘”者，“旋”也，旋转、回旋之意。DNA这个生命的罗盘如同人的生命，一圈一圈周而复始地运作，生生不息。“盘”即是孕育宇宙的胎盘，更是世界规律循环往复、生命延续万千的重要轨迹。《逸周书？武顺》：“天道尚左，日月西移；地道尚右，水道东流；人道尚中，耳目役心。”是生天生地的变化法则，而人在此中，左右权衡，非上即下，是让生命得到转化、升华，还是往下堕落，全在一心的把握。　　“古”字从“十”从“口”，它并不是专指“古代”的意思。上半部的“十”字，一横代表时间为世，一竖代表空间为界，横竖相交，即是时间与空间相交的世界节点。“口”字，为口耳相传，相述故去之古事。“盘古”二字，寓意着生命是时空交汇下的产物，有可能在任何时空的节点出现，每个生命在宇宙历史中不过是沧海一粟，虽然看似渺小，但是它却是宇宙中以“盘古”为首的能藏能生之力的根源！　　在中国文化里，道家把宇宙未生前的狀態称為“混沌一气”、“无极”，随后，由“一气化三清”，這片“混沌”分化為三股能量，若将其神格化，“三清”便是道家中对三位*高神明的合称，他们分别是：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。“天尊”则是极道之尊，与天地同生同化的意思。在元代一本记述神仙传记的道书《历世真仙体道通鉴》中，有一段对“元始天尊”的描述：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。”所以，在道家文化里，认为“盘古”便是“元始天尊”的化身，他是这个世界上万事万物的创设者。　　而佛家经典《摩登伽经》云，“自在天者，造于世界。头以为天，足成为地，目为日月，腹为虚空，发为草木，流泪成河，众骨为山，大小便利，尽成于海。”这与中国神话里的“盘古”形象有异曲同工之妙。其中的“自在”即是指佛教所讲诸天中“大自在天主”，又叫做“摩酰首罗”（梵语），位于色界的顶层“色究竟天”。佛家认为，他就是创造我们所生活的这个世界　　的主人。同时，他也是印度教所信奉的*高神祇。　　西方基督教则认为，上帝用七天开创了整个世界：“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：‘要有光’，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。”如此六天，上帝创造了万物，也按照自己的形象创造了人。“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”　　翻阅经典，我们可以发现，虽然在每个宗教之中，记述这位创造之神的名字各有不同，但是，为我们描述世界化生的历程却存在很多的相似之处，这不过是殊于文字，别于乡俗罢了。在中国人心里，他就是巨人“盘古”。与其说“他”是一个人，不如将他认为是宇宙世界混沌状态下的一股不断创生的能力，“盘古”只是其神化的表现。我们不能拘泥于某个代号的名字，更要明白，五教各有义理，大道并无二心，殊途同归，万流归宗。古今圣贤的心愿，无非都是希望透过神话隐秘的一面，指引更多人寻找到生命的真相。　　……

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