知中.幸会:鸠摩罗什 本书特色

鸠摩罗什是五胡十六国时期诞生在龟兹的贵族。他少年即成高僧，却两度破戒，人生经历极为传奇。作为比肩玄奘的佛经翻译大家，正是因为有他，佛学才能成为普及中国的大宗教。我们耳熟能详的《金刚经》《法华经》等佛经，长期以来，始终是鸠摩罗什的译本很为流行。梁启、陈寅恪、胡适等国学大师对他评价极高。本书从史料中尽可能发掘、还原了一个真实的鸠摩罗什，并通过采访多位佛教及翻译领域名家，为读者解读鸠摩罗什的译经艺术。 佛教并非发源于中国，一个以陌生的语言为载体的陌生的意识形态，何以在中国扎根、被广泛接受，一度成为中等

知中.幸会:鸠摩罗什 内容简介

◎ 多位名家专访！专业视角下的鸠摩罗什翻译美学

◎ 高僧为何两度破戒？回到史书中为你还原真相！

◎ 学院派PK浪漫主义！中国四大译经大师的译本比较

◎ 是谁成就了鸠摩罗什？了解鸠摩罗什的师与徒

◎ 佛经很难吗？拆解佛经结构，解释佛经常见词汇，为你扫除入门障碍

◎ 汉语、文学、美学、哲学……探讨佛教对中国文化的影响

知中.幸会:鸠摩罗什 目录

编辑的话

鸠摩罗什的人生足迹

鸠摩罗什人物关系谱

知中《幸会！鸠摩罗什》特集·言论

01 黑暗的纷乱时代：东晋十六国

02 龟兹壁画中的西域佛教艺术

03 走进丝绸之路的三个文化重镇：龟兹、凉州、长安

04 佛教宗派及代表人物

05 诞于龟兹

06 少年时期：随母游学问道

07 机锋辩经：鸠摩罗什与老师

08 道流西域，名被东国：鸠摩罗什改宗大乘

09 北京龙泉寺翻译中心：与人的接触，是在传递心的觉悟

10 徐兆寿：鸠摩罗什用众教平等，达成了文化的融通

11 孤寂的独语者：鸠摩罗什的凉州17年

12 信仰之路：罗什东行、玄奘西游

13 莲花与淤泥：鸠摩罗什破戒的解读

14 “神僧”鸠摩罗什

15 高僧的十种风度

16 从逍遥园到长安大寺：罗什的长安译场

17 佛教与汉语词汇

18 佛经阅读方法论：如何正确打开佛经

19 力透古典文学的《维摩诘经》

20 也如梦幻泡影：《金刚经》译本比较

21 鸠摩罗什的翻译美学

22 有道行译：见知见著的译经场

23 比尔·波特：佛经就像一杯意式浓缩咖啡

24 鸠摩罗什的*后一段日子

25 众俊之助：鸠摩罗什的弟子们

26 中日佛教交流：跨国传播、对话与融合

27 王亚彬：我渴望用舞者的肢体让这个伟大的灵魂复活

知中.幸会:鸠摩罗什 节选

这就是从佛国来的那个和尚吗？弘始三年，当长安的信众们越过摩肩继踵的人群，望向高座上讲经的身影时，心中想必这样地揣度着。这时，距离**位皇帝立誓要将鸠摩罗什迎入长安，已经过去了20年，而当初发下宏愿的帝王符坚未能活着看到这一切，他死于一场争雄之战，胜利的一方接替了他的雄图霸业。然而，符坚希望迎佛法东来的心愿，并没有随著身死国灭而化为泡影。新任帝王随即发动了另一场战争，刀锋直指凉州——高僧鸠摩罗什被羁縻的城市。

战争的结果显而易见，随著一座城池的覆灭，高僧鸠摩罗什踏上了东来之路。长安城西南，原本由姚氏王族营造的华丽非凡的逍遥园很快覆盖上茅草，一变而为讲经译经的所在。草堂寺，这座至今仍保存著鸠摩罗什舍利塔的寺庙，成为了龟兹高僧生命中*后一个驿站，以及长眠之所。

长安去龟兹，1280里。事实上，在鸠摩罗什之前，来往这条路上传佛的沙弥、居士和学者早已不绝于途。他们携带用婆罗米字母书写的龟兹文、焉耆文佛经东上，再倾数年、数十年之力将它们译成汉文。近百年间，这些无名的信徒燃尽自己身为凡人的、短暂的寿数，使得三藏精义在汉地传播。其中不乏将名字留在了经卷结尾处的高僧大德，然而，他们是否还有机会回归佛国故土，则再也无人知晓。

龟兹王世子帛延就是其中的一个，在鸠摩罗什入长安前十年，帛延的名字出现在汉地的译经场中，他领衔翻译了《首楞严经》，在这部佛典的后记中，人们特别记下了他”善晋胡音，博解群集，内外兼综”的风采。但他此后的行迹无人能知，结合另一条史料，如果他与曹魏三年在白马寺译经的帛延是一人，那么，此时的他应该已经垂垂老矣，几乎没有可能再回到龟兹。帛延很可能在某座无名佛塔下结束了一生。

独特的姓氏“帛”表明，帛延与鸠摩罗什一样来自龟兹国的王族。长安城里的信众也许很难想象，为何世俗富贵丝毫没有牵绊住这位王族的青年，却令他在信仰驱使下，不远千里、横渡黄沙来到燃烧著战火的异国。但很快人们就会释怀。因为他来自龟兹，那是传说中的“王宫焕丽，与寺无异”的西方佛国，是佛陀的一颗明珠。

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