唯物史观视阈中的信息文明研究 内容简介

　　《唯物史观视阈中的信息文明研究》将“信息文明”作为标示性哲学范畴研究，贯彻唯物史观立场、方法，从整体上探讨信息文明的理论形态、实践形态、逻辑形态和社会制度形态，并力图揭示信息文明的哲学本质和重要意义。　　《唯物史观视阈中的信息文明研究》认为，作为一种新的社会存在方式和人的存在方式，信息文明是社会主体交互性和互组织性发展过程与结果。信息文明实质是社会主体协同互利发展的共享文明。全书希望通过信息文明的研究，在全社会树立信息文明意识，确立信息文明方式，不断增强信息文明建构的自信和自觉。

唯物史观视阈中的信息文明研究 目录

导论
**节 问题的提出
一 信息化浪潮与信息文明兴起
二 历史的镜鉴需要我们高位认识信息文明
三 中国信息化发展的独特历史方位和时代境遇
四 唯物史观视阈下信息文明研究的意义
第二节 研究思路
一 总体思路
二 各章思路

**章 理论形态：信息文明的基本含义
**节 信息文明关联概念及其内涵的厘定
一 信息的本质
二 信息的基本特性
三 信息资源与信息活动
四 文明的内涵
五 信息文明的内涵
第二节 信息文明的基本结构
一 信息科学与技术是信息文明的基础
二 信息化生产方式是信息文明的核心
三 信息社会治理体系是信息文明的外在体现
第三节 信息文明的基本社会功能
一 对传统工业文明的扬弃
二 社会全面发展的“倍增器”
三 人的存在再实现
小结

第二章 实践形态：信息文明的要素衍化
**节 社会生产力内涵的嬗变
一 工业时代马克思主义“生产力”内涵
二 信息时代马克思主义“生产力”内涵
三 “协同共享”生产力时代来临
第二节 全球迈向信息社会
一 信息社会是一种技术社会形态
二 信息社会的基本矛盾
三 信息社会马克思主义的革命观
四 全球范围的信息社会化运动
第三节 人民群众历史主体地位新内涵
一 人民群众普遍的信息化
二 人类历史上的蔚为壮观的大迁徙
三 信息时代群众史观的新内涵
小结
……

第三章 逻辑形态：信息文明的生发机理
第四章 制度形态：信息文明的社会趋向

结语
主要参考文献
后记

唯物史观视阈中的信息文明研究 节选

　　《唯物史观视阈中的信息文明研究》：　　（一）客观性　　信息的客观性是指信息本源的物质性，是信息的根本属性。马克思主义认为，世界是物质的，物质世界是能够被我们认识的客观实在。作为“消息”“资讯”“信号”“情报”的信息，以及以“数据”表现的信息，本质上都是人们认识物质世界的产物，都源于物质。但是，就信息本身而言，信息不是物质本身，信息区别于物质的关键在于，信息是一种虚拟的、非物质的存在。信息的产生、传输和接受，即信息运动过程要依赖一定的物质载体，要有一定时间和空间；任何信息要对人类社会产生影响，都依赖人脑去认识和处理。因此，从根本上讲，信息的本源是物质。譬如，“中国梦”，作为信息，其形式似乎是虚无的“梦”；但是，“中国梦”的内容和思想本源并不虚幻，恰恰是源于中国社会历史发展的客观现实。同样，“共产主义社会”，从信息视域分析，这是对未来社会高度文明的“理想”，似乎是虚物；但是，作为社会实践，共产主义元素具有客观存在性，经由社会群体的信仰，转化成为一种社会运动，*终会成为社会现实。物质世界中，无论是未被人们认识到的信息，还是已经被人们认识到的信息，其本源都是物质，离开物质的信息和离开信息的物质都是不存在的。信息技术的发展，为人类认识主、客观世界提供了日益丰富的信息资源，人们所认识到的信息世界本质上是人们对物质世界的主观反映。网络空间，本质上是人类运用信息技术、借助物质资源建构的虚拟的空间。离开物质基础的虚拟空间和信息是不存在的。　　（二）可感知性　　信息的可感知性是指，信息能够被人脑或由人制造的智能机器感觉、处理的特性。信息的客观性是信息的可感知性基础。马克思主义认为，物质是能够被人认识和反映的。“一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性、反映的特性。”①信息技术的发展已经并将继续确证信息的可感知性。正如世界只有尚未认识的事物，不存在不可认识的事物一样，世界上只有还未被感知的信息，不存在不可感知的信息。信息的可感知性，体现了信息的主观形式。人以信息方式认识事物的过程本质上都是人的一种主观认识活动。“信息什么也不是，不过是人和对象的一种关系一一种信息关系，一种扩大了的反映和认识关系。”①虽然人认识客观世界的能力、手段受到人和人类生命周期和技术的局限，每一个人和每一代人在认识世界的道路上能力都是有限的，但是，人类对客观世界的信息感知和认识能力总会不断向前发展和提高。现代科学的发展，尤其是信息科学的发展，使客观世界不断被人以信息化方式加以认识和把握。基于此，人类就能够不断以虚拟实践的方式改造、利用客观物质为人类社会发展服务。所谓“信息爆炸”，一定意义上讲就是人们可感知的信息爆炸性增长的结果。　　（三）可创造性　　信息是物质的存在方式和表现形式的显示，并不表明信息就等于物质。信息与物质的本质区别就在于，信息可以被创造，而物质不能被创造。信息的可感知性为人们创造新的信息提供了可能。“人们并没有创造物质本身。甚至人创造物质的这种或那种生产能力，也只是在物质本身预先存在的条件下才能进行。”②世界的物质统一性，要求人类的实践活动必须依赖客观世界，这种依赖决定了“人们在实践中不能创造和消灭物质，只能改变和创造物质的特定结构和秩序”③。这里的“物质的特定结构和秩序”，就是物质的存在方式和表现形式。本质上，人的实践活动就是不断地认识和把握物质运动规律，凭借已经科学认识到的“物质的特定结构和秩序”的显示——物质的存在方式和表现形式——信息，对物质进行满足人的利益的改造和利用过程。人们可以凭借的有效信息越多，产生的信息效用就越大；人们创造的有效新信息越多，对物质世界的认识就越深刻科学，在社会实践中创造的价值就越大。信息的可创造性为人类实践活动的能动性奠定了基础。信息技术的发展过程，本质上是人类信息创造能力和处理能力的发展过程，是人们认识主、客观世界发展规律、进而运用这些规律改造主、客观世界，使人类自身获得自由和解放的过程。　　……

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