其实，在这个问题上，季羡林称得上是一位先知先觉者。早在二十世纪八十年代后期，在那场东西文化辩论中，季羡林就写了十几万字的文章，大声疾呼，警告世人，现代化建设切莫走西方“征服自然”、破坏环境的老路，那是会遭到大自然报复的；应该以我们中国自古以来奉行的“天人合一”思想为指导，与大自然交朋友，处理好人与自然的关系，才能做到“可持续发展”。可惜，季羡林的这些忠告，当时不但没有人听，甚至还遭到一些人的反对和嘲讽。此后十几年中，地方官员和老板们，为了升官和发财，不但不问姓“社”姓“资”，也不问姓“中”姓“西”，滥砍滥伐，滥拆滥建，蛮干胡干，大肆破坏生态平衡，冲昏头脑地又来了一个“大跃进”。结果怎么样呢？结果是：“楼上楼下，电灯电话”是有了，“高楼连成片，汽车满街跑”也有了，可就是不适宜人居住。中国现在排放二氧化碳量居世界**，全世界污染*严重的十座城市，中国占其中八座。国家每年不得不斥巨资退耕还林，退田还牧，治理城市各种环境污染。虽然我国的GDP连年攀升，然而扣去治污费后，就要大打折扣了。而且，有的生态破坏了，几十年、几百年也难以恢复，有的永远也不能恢复了。这代价岂不太大了吗！
为什么我们在做出重大决策时，就不能听一听那些有识之士的“逆耳忠言”呢？二十世纪五十年代，如果听了马寅初先生关于“人口论”的建言，今天就不会有十三亿这样庞大的人口数，我们的日子就会比现在好过得多。“大跃进”时，如果认真接受了彭德怀“万言书”的忠告，就不会给国民经济造成那么巨大的损失。同样，十几年前，我国大规模现代化建设刚刚开始时，如果采纳了季羡林“天人合一”的意见，也就不会付出今天这样惨重的代价。这真是一个沉重的教训！后来治国者不能不深思的问题。前两位进言者，不但意见未被采纳，还招来横祸。所幸的是，今天季羡林的意见虽未被采纳，却还未遭到“祸从口出”的厄运，并且还能与总理促膝交流意见，总算有别于前，有了一点进步。
在季羡林看来，“对待大自然的态度，大而言之，是关乎人类生存的问题；小而言之，对个人来说，常常表现为一种品格，一种感情，一种情操”。这是对人与自然和谐相处的更深刻的认识，更精辟的论述。
但凡有仁爱之心的人，对一草一木，一鸟一兽，无不悉心呵护，关爱备至。拿北京人来说，清晨公园里，遛鸟、遛狗的人不在少数，其爱鸟爱狗之态可掬。大杂院里，无论居住环境多么拥挤、简陋，总能在窗台墙角，看见几盆夹竹桃、西番莲、月季、绣球、或兰花之类的花木。这是北京人热爱生活的表现，也是对大自然亲近的一种心态。这是一种高雅的情愫，是一种正常人的心态。但是，凡凶残无道之人，对人类尚且仇恨，更不用说对鸟兽虫鱼、花草树木会有什么感情了。十年浩劫期间，养花忽然变成了修正主义。“四人帮”一伙在北大，先批斗人，后批斗花木，把几十年上百年的老丁香树砍伐殆尽，把屡见于清代笔记中的几架古藤萝也斩草除根，*后，把办公楼前两棵颇有名气的西府海棠也连根拔掉。“四人帮”一伙要篡党夺权，整北大的干部和知识分子，可以理解。但是砍伐花木，铲除海棠，就令人百思不得其解了。宋代苏询在《辨奸论》中说：“凡事不近人情者，鲜不为大奸慝（音te，汗邪之意）。”“四人帮”一伙干出砍花伐木之类不近人情之事，足见他们是一伙毫无人性的“大奸慝”。这难道不足以说明，对待大自然的态度，常常表现为一种品格，一种感情，一种情操吗？
　 季羡林对草木鸟兽的关爱，超出人们的想象。就在上面提到的，北大办公楼前两棵西府海棠被砍伐二十年后，他写了《怀念西府海棠》一文。文中写他独自来到办公楼前凭吊西府海棠，幻想着西府海棠之魂能重归燕园：
西府海棠之魂归来时，能有什么迹象呢？我说不出，我只能时时来到办公楼前，在翠柏影中，等候倩魂。我多么想为海棠招魂啊！结果恐怕只能是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”了。奈何，奈何！在这风和日丽的三月，我站在这里，浮想联翩，怅望晴空，眼睛里流满了泪水。
　 这是一种多么崇高、博大、真挚的仁爱之情啊！
　季羡林不仅爱花木，也爱小动物，尤其爱猫。他家先后养过四只猫。他同每一只猫都有深厚的感情。白天，他亲自为猫们做饭；晚上，他与猫们同眠。他散步，猫便随其身后。猫病了，他辗转难眠。为了让猫能吃下饭，他再累，也要拖着疲惫的身子，走几里路，亲自去海淀肉店，买回牛肉或猪肝来，做给猫吃。猫如果走丢了，他便会失魂落魄，什么事也做不下去。
季羡林对自己这种钟爱草木鸟兽的情结，曾经作过这样的表白：
我是一个没有出息的人，我的感情太多，总是供过于求，经常为一些小猫小狗小花小草惹起万斛闲愁。真正伟大的人是不会这样的。反过来说，他们像我这样的话，也决不能成伟人。我还有点自知之明，我注定是一个渺小的人，也甘于如此，我甘于为一些小猫小狗小花小草流泪叹息。
其实真正伟大的人，才会对世界万物充满感情，如太史公所说：“仁者爱万物。”天下怀有博爱之心，富有感情的人，才会具有“爱万物”的高尚情操。正所谓：“大人者，不失其赤子之心者也。”
　 宋代大思想家张载曾经对“天人合一”哲学思想说过一句十分精辟的话：“民吾同胞，物吾与也。”这里的“物”，即指大自然的万物，包括动物和植物。“与”的意思是伙伴。“物吾与也”，意思是说：我们要把大自然万物都看成自己的伙伴。这是中国古代哲学的基础，也是中国对世界的重大贡献。季羡林对动植物情同手足，关爱有加，正是这种思想的一种体现，是一种极其高尚的精神境界。
长期以来，受所谓“斗争哲学”影响，我们只知道“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷”的名言，而忘记了支撑我们中华民族三千年历史而不衰的“天人合一”哲学基础，实在是一件令人痛心扼腕的事。好在近来这种现象已有所转变。*近青藏铁路通车，在建设过程中，国家花巨资为藏羚羊开辟迁徙通道就是一例。这一举措已经受到国内外的关注与好评。但愿这种与大自然和谐相处，共存共荣的思想能够为普天下人所接受，并成为我国现代化建设的指导思想，那样建成的社会，才真正称得上是一个有中国特色的和谐的现代化社会。
　　人与人之间要和谐相处
　 再来谈一谈季羡林和谐观的另一条原则：“处理好人与人之间的关系。”这当然是一个老生常谈的问题，不过，季羡林有自己处理人际关系的独特见解。他说：

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