9.1“抽象继承法”的由来
9.2“抽象继承法”的内容
9.3“抽象继承法”的遭遇
9.4“抽象继承法”的得失

第10章晚年定论——《中国哲学史新编》
10.1中国哲学史三部曲
10.2“不为馀子学邯郸”
10.3“请向兴亡事里寻”
10.4“完全从头开始重写”
10.5对春秋公羊学的表彰
10.6“非常可怪”之论
10.7向传统文化的复归

附一：冯友兰学术行年简谱
附二：参考文献
后记

国学大师丛书-冯友兰评传 相关资料

后记
一本书完成之后，总要写一篇书跋或后记之类的文字，以述作书原委，以明作者心迹。这也是中国学人自古以来留下的一个传统。本人亦不能例外。
谈起作书原委，首先使我想到《国学大师丛书》的设计者兼此套丛书的责任编辑钱宏先生。在我以往的经验和接触中，还未遇到过像钱宏先生这样对事业孜孜以求者。从他向我约稿的那一天起，便以不寻常的责任心和完成此套丛书的使命感，不断“跟踪”我的写作。当他发现我因杂务而有影响写作进程之嫌时，又不断监督并催促我要按时交稿，并毫不留情面。可以说，如果没有钱宏先生的督促，此稿很有可能中途辍笔。如今即使交了稿，因本人不会科学地料理时间，故对此稿一拖再拖，以至成为此套丛书的最后交稿者。在此谨向钱宏先生表示歉意。此歉意中所饱含的除内疚之外，更多的则是对钱宏先生的敬意和谢意。
此外，在此书撰写过程中，还得到许多师友的指点和帮助。本来，此书曾约与我的朋友王守常先生共同撰写，无奈他因太忙而无暇顾此。但他还是同我共同商讨了许多问题，提出了许多可贵的建议并共同拟定提纲。因此，对于此书的完成，实有守常先生之功。
在此尤其要感谢提要的英译者、北京大学英语系副主任刘意青女士。此书在交稿之时，正值北大放暑假，几位英文较好的朋友又都不在北京。刘意青教授刚从延安大学助教回京，便提供了及时的帮助，使我当天即得到译文，真可谓“雪中送炭”。
现在，《冯友兰评传》总算交稿了。照常理，当一本书完成之后，作者会有一种轻松的感觉。但对我却不是。这“不是”的原因有多种。其中最大的原因，乃在于传主的曲折而丰富的人生阅历、浑厚而深邃的哲学体系，实非一本小小的评传所能“勾玄探赜”的。冯友兰先生是中国现代学术史上的一位大家。在他生前，我虽有幸亲聆其教诲，但自知不敏，故常抱“非日能之，愿学焉”之心态，向先生问学。今年恰逢冯先生逝世五周年、诞辰一百周年。现在摆在读者面前的这本小书，应该说是对这位已故哲学家的最深沉、最永久的纪念。
文摘
1895年12月4日，冯友兰出生在一个“世代书香”之家庭。他的故乡——河南省唐河县祁仪镇，就坐落在汉江的一条小支流——唐河——的东部，是一个风光秀丽的小镇。这条哺育着未来哲学家的小河，像流经中国广表土地上的千千万万条小河一样，静静地流淌，默默地奉献，以其无私的胸怀滋润着它周围的土地，养育着它智慧的儿女。唐河源出河南方城县西北，向南流经青台、泄源，西南经新野至湖北襄阳会白河，人于长江大支脉一汉江。唐河县即以唐河得名，古属唐州，位于南阳、泌阳、新野三地之中枢，汉魏以来，历为文人荟萃之地，尝有人杰地灵之说。
冯友兰的祖上并非河南人。“听家里传说，祖上是从山西省高平县来到唐河县做小生意的，后来就在唐河县的祁仪镇落户了。”①在祁仪镇冯家是大族，有土地1500亩，三世同堂，人丁兴旺，常有二三十口人吃饭。冯友兰的祖父名玉文，字圣征，曾去考过秀才，但没有被录取，后来就不再应试，故一生未取得任何功名。冯玉文有三个儿子：长子名云异，字鹤亭。次子名台异，字树侯。三子名汉异，字爽亭。在中国传统文化中，起名字是一门学问，它往往反映出父母对子女的某种寄托，特别是希望子女在未来人生道路上成才。在冯老先生三个儿子的名字中，都有“异”字，盖老人希望子女长大后都能成为异于寻常的人。
冯友兰的父亲台异，在兄弟三人中排行第二，清光绪戊戌(1898年)科进士。其伯父、叔父都是秀才。在中国封建社会中，“一个人成了秀才，虽然不是登入仕途，但是可以算是进人士林，成为斯文中人，就是说成为知识分子了。以后他在社会中就有一种特殊的地位。”①如果成为进士，则更进一步，就算登人仕途，可以作官了。按照这样的标准，冯友兰的家族门第，在当时可称为“书香之家”，把这种门第接下去，即称为“耕读传家”。照封建社会的情况，“耕读传家”是以乡绅地主阶层为主的社会中层层系的基本特征。因为上层社会的子弟条件优越，不必“耕”甚至不必“苦读”便可承袭高官厚禄，而广大的下层社会的农民，生活艰辛，没有更多的财力支持自己的子弟读书，因此则只能“耕”，不能“读”。只有乡绅地主因财力有余，其子女读书人仕的机会比一般农民多得多，因此具备较多的上升流动的条件，但也有一部分因坐罪、破产或其它原因，脱离中层层系而向下流动，其知识分子往往因此较多地接触下层民众，反映到文化上，则可以表现较多的人民性。
冯台异自1898年进士及第，到1904．年任武昌方言学堂会计庶务委员之间的8年中，一直作为仕途上的“候补”等待朝廷的正式任命。所谓“候补”，“就是等着哪一个县的县官有了缺，去补那个缺。补上了缺，称为‘得缺’。”②这就是说，“进士”作为科举中人，可以作官，但不一定作得上官。因为在封建时代，特别是在封建时代的没落时期，官场的腐败已经成为一种不可逆转的“定势”，没有官场上的后台支持，没有台前幕后的权钱交易，仅凭自己的学识和才干，是很难跻身于仕林的。冯台异虽是进士出身，但被排斥在官场之外达8年之久，直到1904年，张之洞在武昌办新式教育，开了一所称作“方言学堂”的外语学校，方谋得一个相当于现在总务长的“会计庶务委员”的职务。这一职务按当时的社会标准，还算不上官，只能算是为官府做事的“吏”而已。

 2/3   首页 上一页 1 2 3 下一页 尾页

传记 文学家

在线阅读