王族的背影 内容简介

本书以银川为中心，向东南西北四个方向做辐射状，对西夏后裔逃亡或隐遁的线路进行追寻，对途经省份有关西夏的一些重点地方，从经济、文化、地理、旅游、人文历史等方面进行描述。萨义德的《流放随想》引用了12世纪僧侣作家雨果的话：“以为家乡甜美的人是初出茅庐的小子，还很稚嫩；以四海为家的人已经壮大；而将整个世界看成是异国他乡的人才是完人。稚嫩的心灵将自己的爱固着在大千世界上的一个点上，已壮大起来的人将自己的爱推及四海。”追寻整个西夏，使我的足迹在中国西部和中国北部的大地上留下了“自己逐步壮大”的痕迹。
这是一本单纯追寻对西夏后裔的去向的书，书里书外的一切是在勇气与爱好的支配下完成的。是集记者、考证者、行者“三者”身份完成的，也是经过大量徒步走访而完成的。这注定它是一本孤独的书。走进途中，才发现，仅有勇气是不够的，需要的很多，其中有读者和方家的批评，其中有对俗世中很多影响我内心洁净的东西的排斥与防御，有对那些不懂历史但动辄拿历史说事以满足个人私利与浮名者的鄙夷。

王族的背影 目录

序
世上已无党项人（自序）
**章　黄土高原，党项人的中转站
**节　无定河边，党项人消失的背影
第二节　古庙会：无定河边的西夏“化石”
第三节　统万城，黄沙深处的“泰坦尼克”
第四节　米脂，党项崛起的*初根据地
第五节　李自成和丁玲，西夏党项贵族后裔？
第六节　铁打的葭州，西夏的东界
第二章　长调吹远的草原悲音
**节　腾格里，长号和驼队的食粮
第二节　曼德拉山麓，沙漠秘境之舟
第三节　藏在毛乌素沙漠里的唐古特人
第四节　阿尔寨，草原上的西夏印记
第五节　黑水城，西夏学的催生地
第三章　北亚草原上的石像之谜
**节　吐鲁番盆地，西夏清晰的遗影
第二节　天山之北，草丛里的西夏北逃线路
第三节　阿尔泰山下，金字塔式陵墓之谜
第四节　额尔齐斯河畔，发出音乐的石像
第四章　藏羌高地，大地阶梯上的神秘逃亡
　**节　从黄河到岷江，匆促地逃离
　第二节　茂县，进入川西的**驿站
　第三节　杂谷脑河边，历史的两个书写途径
第五章　川西高地上的西夏谜踪
　**节　川西高地上的西夏谜踪
　第三节　木雅：西夏人南逃的集结地？
　第四节　九龙，木雅与“西吴甲布尔”探秘
　第五节　318线南北，川藏线上的追寻与迷失
　第六节　德格，绛红色里的流徙
第六章　祁连雪色，八百里的西夏背影
　**节　凉州，西夏的“天府之地”
　第二节　甘州，佛影无边
　第三节　肃南草原，西夏河西农业之脉
　第四节　敦煌，西夏艺术的另一个收容者
　第五节　天祝，匆匆而过的西夏马蹄声
第七章　青海，移动的佛音
　**节　大通河边，西夏“皇家族谱”的真伪
　第二节 “夏都”，谁催成高原之城
　第三节　隆务河，西夏疆域的西南倒影
　第四节　玉树，西夏宗教版图的“新大陆”
　第五节　德希热巴的西夏传教之旅
第八章　天上的西藏
　**节　西藏大地，替宁夏寻找西夏
　第二节　昂仁，藏戏之乡的西夏渊源
　第三节　萨迦寺，中国的“第二敦煌”
　第四节　穿越“地狱之门”，到“云朵上的米尼琪雅”
　第五节　夏尔巴，生活在*高海拔的族群
　第六节　伊吐鲁，解秘的佛音
第九章　内地的追寻
**节　小河谷里的“隐居者”
第二节　600年藏书，漂浮是伪历史？
第三节　居庸关，让西夏“突醒”的文字
第四节　保定经幢，西夏文字出现的东极
第五节　杨琏真迦，飞来峰上的西夏高僧
第十章　浓雾背后的重庆钓鱼城
**节　三江汇流处，世界军事史的拐点
第二节　六盘山下的论争，萨迦派与噶举派的西夏之缘
第三节　从西北到西南，西夏人参加的“蒙古联军”
第四节　钓鱼城，和银川城不一样的战争结局
第五节　缙云山，一段西夏古乐的传奇
第十一章　山的那边，云的这边
**节　丽江，纳西之谜
第二节　金沙江边，一条谜一样的路线
第三节　泸沽湖畔，神秘的摩梭人
第四节　夜晚的泸沽湖，你的性别是什么
第五节　八月，滇西北的游历与怀想
后记
诞生：一份没有秋天的年季里的感恩

王族的背影 节选

**章　黄土高原，党项人的中转站
　 甘肃东部和陕西西北部交界处，是世界上黄土层*厚处，也是黄土高原地貌体现*集中的地带。中国文明史的记载中，这里一直闪现的是匈奴、氐、鲜卑等少数民族，汉族政权对这里的统治也总是呈现出一种放风筝式的游离状态。唐朝时期，这里走来了一批陌生人：他们来自远在几千里外的青藏高原东南边缘，汉族史料称他们为羌人。严格地讲是古羌族中的一支党项人，其他民族对他们有着不同的称呼：藏族称之为mi nia，蒙古人称之为唐古特人。在国外的文献里，更多地续承了蒙古人的说法，将这批唐时来到这里的异乡人、异族人称为唐古特人。

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