中国古代史学批评史论纲 目录

引言／1绪论／1一、史学批评的性质和作用二、“史评”类目的设立和史评体的发展三、中国古代史学批评研究的现状分析四、本书的内容和结构上编**章 中国古代史学批评的发展轨迹／20一、中国古代史学批评的萌芽：先秦二、中国古代史学批评的确立：两汉三、中国古代史学批评渐趋成熟：魏晋南北朝四、中国古代史学批评的繁荣：隋唐宋元明清第二章 中国古代史学批评的基本形式／34一、散论二、序跋三、传赞四、专文五、专著六、章表七、书札八、史注九、目录题解第三章 中国古代史学批评的基本方法／46一、比较评论二、区分类聚三、原始察终四、求名责实五、知人论世六、知势论人七、因事立论第四章 中国古代史学批评的基本对象／55一、评论史家二、评论史著三、评论史事和人物四、阐明史学功用第五章 中国古代史学批评的基本范畴／62一、文与质二、文与史三、直与曲四、创与循五、名与实六、简与繁七、通代与断代八、史法与史意九、德、才、学、识第六章 中国古代史学批评的重要标尺／95一、是非据《春秋》二、简要宗《左传》三、实录崇《史记》四、周赡重《汉书》第七章 史学批评与史学发展／102一、史学批评是史学发展的内在动力二、史学批评与史学规范构建三、史学批评与学风建设下编第八章 先秦史学批评／112一、孔子的史学批评二、孟子的史学批评三、荀子的史学批评四、《左传》的史学批评特色第九章 两汉史学批评／147一、司马迁父子的史学批评二、刘向刘歆父子的史学批评三、班固父子的史学批评四、荀悦的史学批评第十章 魏晋南北朝史学批评／196一、范晔的史学批评二、刘勰的史学批评三、裴松之的史学批评第十一章 隋唐宋元史学批评／221一、《隋书·经籍志》的史学批评二、刘知畿的史学批评思想三、吴缜的史学批评四、曾巩的史学批评五、郑樵的史学批评六、叶适的“史法论”及其史学批评七、朱熹的史学批评八、马端临的史学批评第十二章 明清史学批评／297一、王世贞的史学批评二、李贽的史学批评三、胡应麟的史学批评四、顾炎武的史学批评五、王夫之的史学批评六、钱大昕的史学批评七、赵翼的史学批评八、《四库全书总目提要》与史学批评九、章学诚的史学批评思想主要参考和引用论著／402后记／409

中国古代史学批评史论纲 节选

《中国古代史学批评史论纲》以古代史学批评为研究对象，是对中国古代史学批评作系统的历史的考察，从某种意义上说，是关于古代史学批评的批评。故全书以“史”为纲，以“史学批评”为日，同时兼及“论”。旨在通过对古代史学批评史料的调查、梳理、分析、归纳，从纵向上探讨中国古代史学批评的产生、发展、演变的历史过程及其规律性，于横向上剖析史学批评家、史学家、史学批评著作的史学批评成就及其重要地位。全书分为上、下编，上编侧重于“论”，下编偏重于“史”。上编论述中国古代史学批评的批评形式、批评方法、批评对象、基本范畴、重要标尺和基本功用等重要问题；下编揭示中国古代史学批评发展之历史及其各阶段的发展趋势、主要成就及其重要价值。上、下编合观，则“论”与“史”相兼，纵与横交错，宏观与微观相结合，力求系统把握中国古代史学批评的历史发展、基本成就和基本特点，挖掘其理论内涵，总结其固有特色。

中国古代史学批评史论纲 相关资料

两汉时期，国家统一、社会稳定、社会经济迅速恢复和发展，出现了“文景之治”、“光武中兴”的盛世。随着政治经济的恢复发展，统治者也开始重视文化建设，实行“文武兼治”的方针，采取了一系列有利于文化和史学发展的措施，“改秦之败，大收篇籍，广开献书之路，建藏书之策，置写书之官”等等，①带动了史学的发展。特别是《史记》、《汉书》的出现，大大提高了史学的地位，也推动了史学批评的发展。《史记》是中国史坛上的伟大史著，是我国第一部纪传体史书，博大而精深；《汉书》承迁而作，开创了包举一代的纪传体断代史，规范了纪传体体例。《史记》、《汉书》问世后，围绕《史》、《汉》的评论不断展开，促使中国古代史学批评在两汉最终确立起来。综观两汉时期中国古代史学批评的成就和特点，主要是两个方面：第一，史学批评独立意识日渐增强。司马谈撰有《论六家要指》，对先秦学术作了概要性总结.他的史学批评已蕴涵了一定的自觉意识，具有承上启下的过渡特征，奠定了此后学术评论和分类的基础。他说：“孔子修旧起废，论《诗》、《书》，作《春秋》，则学者至今则之。”“自周公卒，五百岁而有孔子；孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎！意在斯乎！”②司马迁的史学批评意识较其父更明朗，他在回答上大夫壶遂“孔子何为而作《春秋》”时，对《春秋》主旨和特征作了全面的阐释，他说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者”；“《春秋》辨是非，故长治于人”；“《春秋》以道义，拨乱世反之正，莫近于《春秋》”；“万物之散聚皆在《春秋》”，“故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必陷篡轼之诛，死罪之名”；“故《春秋》者，礼义之大宗也”。

 1/2    1 2 下一页 尾页

历史 历史知识读物 中国古代史

在线阅读