回望西周 内容简介

这是一部介绍西周历史的书稿。作者以通俗的手法, 讲述西周王朝的兴衰。西周的强盛在于它革命性地创立了一整套在当时看来比较先进的制度, 分封制度、宗法制度、天命观、礼乐文明。主要内容包括: 从黄土高坡到河洛谷地 ; 宅兹中国 —— 文明的构建等。

回望西周回望西周 前言

国人有句俗话：三岁看大，七岁看老。
人的幼年对自身性格形成的影响至关重大。
一个民族也是如此。
弗洛伊德，奥地利著名的心理学家，认为通过儿童的心理发现可以描述古代人类的历史发展。
3000多年前的周朝正是中华文明的幼年，800年周朝文明的开化对中华民族民族性格的形成与文化传统的塑造意义重大。对于中国人来说，周王朝所创立的宗法文化与礼乐文明是从来也不需要想起，永远也不会忘记，因为从西周开始，它们就成为中华民族的文化基因，世代相传。中国人尊老爱幼的文化习俗，共尊同一祖先、尊祖敬宗、重血缘、重家族、求延续、求发展的价值判断及孝的核心理念，都产生于那个时代。
周人的文明对中华文明影响深远。中华文明很大程度上就是周文明。
中国的文化圣人正是在周文化的沐浴中成长起来。周代的文明成为孔子心目中的典范，“郁郁乎文哉，吾从周”。孔子将弘扬周文化，即弘扬礼乐文明为己任。
孔子在这方面是成功的，他教育与影响了三千弟子。三千弟子教育与影响了成千上万的弟子，成千上万的弟子又教育影响了数以亿计的历代国人。于是孔子成为中国文化的标识。这个标识的文化性格，所谓外圆（包容）内方（执善），择善固执，仁恕待人，又以儒家文化为载体不断地传承发展成为中华文化的基本性格。
周人发端于黄土高坡，兴起于泾渭河谷，壮大于河洛之间。周人从黄土高坡到河洛流域的过程，是周人一步步发展壮大的过程，也是其从蛮荒走向文明的过程。在这个过程中，周人裂土分茅，实行分封；在这个过程中，周人建立了天命观，倡导德行天下；在这个过程中，周人建构了宗法制度，实施嫡长子继承；在这个过程中，周人颁布了礼乐制度，构建了礼乐文明；在这个过程中，周人建筑宫殿，实行对东方各部族的管理。
商人也曾建立过一个庞大的帝国，但商人却没有建立起一个超越政治力量或部族的共同文化。殷商是“小器”的，他们的至高神是自己宗族的神，他们的上帝也是商人自己的上帝，不与他人分享，不带其他部族玩。
周人不一样。
或许因为周人力量太薄弱。一个蕞尔小国，征服了大邑商。为管理一个比自身庞大辽阔的国土，解释自己代商的合法性，他们建立了天命观，他们建立了宗法制度，他们创建了礼乐文明。这一套组合拳改变了华夏文明发展的方向。“天”成为天下各个部族共享的至高神。天命的创立使周人的世界超越了部族性质，天命原来每一个部族都可以争取。商克夏，周克商，本是拼枪杆子的事，但在周人那里，却变成天命的交接。于是，朝代的更迭不是文化的中断，而是文化秩序的延续。宗法意识与宗法文化更从意识形态层面强调了共尊一个祖先，暨中国人血缘同种，文化同源的认同，从而从文化载体——人的角度强调了文化的延续。礼乐文明更是给这种文明以美丽的装修包装。于是中华文化就此进入了一个天命交接的轨道；进入了尊老敬宗，求传承，求延续、求发展的轨道。天下各流域和各种力量问进行的不再是文化体系的竞争，而是天命的延续与交接。于是中国的历史不曾中断过。文化历史不断就有强大的传播力。在华夏文明延续的过程中，不断叠加的文明如笔墨入宣纸般向四周浸润扩散，使得这种求延续的文化又兼容并包，于是四方的文明与中原华夏文化相激相荡、逐渐融合，为华夏文化增添了更丰富的内涵，包容、开放如海纳百川，自强不息。
一方水土养一方人。地域总是有其影响力的。河洛之间是夏人生活和战斗过的地方，这种文化共业影响与营养了周人；河洛流域也是商文化与夏文化交汇的地方，文化的碰撞与交汇总能擦出火花，激发智慧的灵感，产生理性的光芒。*终滋养了商人。河洛流域又是周文化与商文化交汇的地方，在这里，周人既有传承，又有创建。文化的厚土使中国西部黄土高坡之中的一个蕞尔小邦，在此*终蜕变成一个文明发达的大周王朝。
因此，周文化兴起于周原，壮大于丰镐，成就于河洛，辉煌于中原。而中华文化，所谓华夏文明，发端于远古，兴起于夏、商，成就于周。通过周人传承与创新，使得华夏文明辐射到江、河、淮、济。又通过江、河、淮、济辐射到天下。
因此，以历史发展的大视野来诠释西周，力求给大家一个全方位、连续性、系统的视角，以此来回望周朝。

回望西周 目录

引言1
**部从黄土高坡到河洛谷地3
一、我家住在黄土高坡5
二、部族有时是会被迫迁徙的9
三、周族不止姜螈一个杰出的女人14
四、周文王的父王季历的非正常死亡19
五、一个圣人名叫姬昌24
六、兴周者昌29
七、羑里摆八卦34
八、高人在河边是不钓鱼的38
九、姜太公真得有两下子43
十、关于孟津军演中的白鱼与乌鸦47
十一、发生在那个黎明的牧野之战51

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历史 中国史

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