奉使辽金行程录-(增订本) 内容简介

　　本书是赵永春教授关于宋辽、宋金官方出使往来的“语录”和“行程录”等原始记录文献的辑注。五代两宋时期，每逢正旦、辽金皇帝生辰，都要遣使祝贺；宋朝皇帝死亡，要遣使辽金告哀；还要遣使将死去皇帝的部分遗留物馈赠辽金；辽金皇帝死亡，要遣使吊祭；新皇帝即位，要遣使告诉辽金；辽金新皇帝即位，要遣使祝贺；临时有事需要商量则要派遣“泛使”。辽金使节进入国境，要遣使迎接；进入京师，要遣使馆伴；辽金使节回国，要遣使相送，等等。这些出使辽金的使者和接送馆伴辽金的使者，在出使期间都要将出使应对酬答情况、沿途经过路线及所见所闻，笔录成书，上奏朝廷，称“行程录”、“奉使录”、“使北记”或“语录”等等。有的使者还按出使行程写下了出使诗。五代两宋出使辽金“语录”，系使者亲见亲闻，史料价值很高，但保存至今的“语录”则很少，且散见于各书之中，为人们使用这些资料带来诸多不便。该书搜集五代两宋出使辽金“语录”、出使诗以及晋出帝、宋徽宗、宋钦宗被俘虏至辽金的记录共47篇，并对不同版本进行了补辑、点校和简要注释，为人们学习和研究辽金史、辽宋金关系史、东北史以至东亚史提供某些方便。
　　作者简介：赵永春，男，1953年生，1977年毕业于东北师范大学历史系，现任吉林大学文学院中国史系教授，博士生导师。长期从事辽金元史、东北民族关系史教学与研究，主持国家社会科学基金“中国古代的‘中国’认同与中华民族形成研究”（重大项目）、“中国历史疆域问题研究”、“中国古代的‘中国’观与中国疆域形成研究”，教育部人文社会科学研究规划基金“中国古代东北民族的‘中国’认同意识与民族凝聚力研究”等项目多项。出版著作有《金宋关系史》（人民出版社2005年）、《金宋关系史研究》（个人文集，吉林教育出版社1999年）、《从复数“中国”到单数“中国”—中国历史疆域理论研究》（黑龙江教育出版社2014年）、《中国古代东北民族的“中国”认同》（黑龙江人民出版社2015年）、《历史上的“中国”与中国历史疆域研究》（吉林大学出版社2017年）等多部；撰有《关于中国历史疆域问题的几点认识》（《中国边疆史地研究》2002年3 期，《新华文摘》2003年1期转载）、《宋金关于“受书礼”的斗争》（《民族研究》1993年6期）、《试论金人的“中国”观》（《中国边疆史地研究》2009年第4期）、《试论辽人的“中国”观》（《文史哲》2010年第3期）等论文百余篇。

奉使辽金行程录-(增订本)奉使辽金行程录-(增订本) 前言

序言
　　宋辽、宋金对峙时期，双方外交往来频繁。每年正旦（阴历正月初一），双方必须派遣外交使节向对方祝贺，称“贺正旦国信使”，简称“正旦使”或“贺正旦”。双方皇帝、皇太后生辰，对方亦必须遣使祝贺，称“贺生辰国信使”，简称“生辰使”、“贺生辰”或“生日使”。双方皇帝生辰，称为“圣节”，各有特殊名称。如宋太祖圣节称长春节、太宗为乾明节（后改为寿宁节）、真宗为承天节、仁宗为乾元节、英宗为寿圣节、神宗为同天节、哲宗为兴龙节、徽宗为天宁节、钦宗为乾龙节、宋高宗为天申节、孝宗为会庆节、光宗为承明节、宁宗为天祐节（后改为瑞庆节）、理宗为天基节、度宗为乾会节，金太宗为天清节、熙宗为万寿节、海陵王完颜亮生日称龙兴节、世宗为万春节、章宗为天寿节、卫绍王为万秋节、宣宗为长春节、哀宗为万年节等，这样，双方贺生辰使节就要相应地称“贺××节”，如贺宋高宗生辰就要称“贺天申节”等。皇帝或皇太后逝世，要遣使告诉对方，称“告哀使”。对方要遣使吊慰和祭奠，称“吊慰使”和“祭奠使”。宋金对峙时期，将二使合而为一，称“吊祭使”。对方遣使吊祭后，受吊祭一方要遣使答谢，称“报谢使”，还要将死去皇帝或皇太后的遗留物馈赠对方一部分，叫“遗留国信使”，简称“遗留使”。皇帝即位，也要遣使告诉对方，称“告即位国信使”，简称“告即位使”，也称“告登宝位国信使”或“告登位使”。一方得知对方皇帝即位的消息后，要遣使祝贺，称“贺即位国信使”，简称“贺即位使”，也称“贺登宝位国信使”或“贺登位使”。皇帝上尊号，对方也要遣使祝贺，称“贺尊号国信使”，简称“贺尊号使”。
　　上述使节，除战争时期以外，双方必遣。临时有事需要商量所遣使节则称“泛使”，也称“横使”。泛使没有固定名称，皆因时因事临时定名。如，宋要求议和所遣使节称“告和使”、“通问使”，因某事乞求于对方所遣使节则称“祈请使”等。泛使名称有时与使节出使任务相符，有时与使节出使任务不相符。如绍兴二十九年（1159），宋以王纶“为大金奉表称谢使”，三十一年（1161）以徐嚞“充大金起居称贺使”等，皆无重大事件可谢和可贺，出使任务主要是为了了解完颜亮是否有南侵之意，因出使任务不能明告对方，只能临时确定一个对方可以接受的名称出使。双方所派外交大使皆有正、副之分，一般情况下由一文一武担任，特殊情况例外。使、副之下有上、中、下三节人从，一般为50人到100人，多者200余人，有翻译、医生、文书、担送礼物之人及护卫兵士等。使节将至对方国境，对方要遣“接伴使”，在国境线上迎接，一直陪同使节进入本国京城。使节进入对方京城，对方要派遣“馆伴使”，陪同来使在京师的一切活动。使节从对方京城回国时，对方还要派遣“送伴使”相送，一般由原“接伴使”充任，特殊情况可临时更换。送伴使要一直将使节送出国境，与来使惜别后，各自回国。
　　宋朝规定，使者回国后，要将出使应对酬答情况、沿途经过路线及所见所闻，笔录成书，上奏朝廷，称“行程录”、“奉使录”、“使北记”、“出使行记”或“语录”等。其中，“语录”之名应用时间*长，影响*广。宋人出使辽金“语录”，系使者亲见亲闻，史料价值很高，加以辽金史料贫乏，尤显其史料之珍贵。但当时人对于这种年年遣使、年年上奏的文书，只当作官样文章，不甚重视，因此，流传下来的“语录”甚少。早在20世纪初，法人沙畹曾将《胡峤陷虏记》、《王沂公上契丹事》、《宋绶上契丹事》、《富郑公行程录》、《许亢宗奉使行使录》翻译成法文，并以《游行于契丹女真的中国旅行家游记》（VoyageursChinoischezLesKhitanetLesJourtchen）为名出版，所收“语录”只有五种。傅乐焕先生《宋人使辽语录行程考》，认为宋人使辽语录保存下来的只有六种。台湾学者王民信撰有《沈括熙宁使虏图抄笺证》，附《乘轺录》、《王沂公上契丹事》、《薛映记》、《宋绶上契丹事》、《神宗即位使辽语录》，又作《南宋国信语录四种》，共收入宋人出使辽金语录十种。贾敬颜先生作《宋金人行记疏证十一种》（油印本）以及《五代宋金元人边疆行记十三种疏证稿》1，除去五代赴辽行记和金人元人边疆行记，

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