儒墨道法的救世之策 本书特色

公元前500年前后，天下大乱，需要"救市"，先秦诸子百家争鸣，*终儒、墨、道、法异军突起，成为映照后世的精神灯塔。它们既是能够解决问题的思想工具，也是形塑民族面貌的文化基因。
　　《儒墨道法的救世之策》，通过犀利、幽默的问答形式，轻松点透四家学说--四家究竟孰是孰非？这世界该交给谁？为什么说救世要先救人，救人要先救心？我们又该如何自处？墨子是中国历史上首个为"草根"说话的思想家。道家的主张，就是"不折腾，才有救"；治国不妨消极无为，做人没心没肺。孔子的道德主张，连自己的学生都治不了，还能治国？刑罚是公开的明控制，权谋是私下的暗控制。真正的反对派，有水平的反对派，常常比我们自己还了解我们。任何在人间建设天堂的主张，一旦实施，建设出来的都势必是"人间地狱"。以理杀人，用道德杀人，并不比用刀子杀人温柔。
　　易家之言，用活的语言讲活的道理。

儒墨道法的救世之策 内容简介

◆ 儒墨道法，先秦百家中的胜利者，中华精神的四根支柱
　　◆ 深入浅出的易中天式诠释本领
　　◆ 回归先秦、古希腊传统的对话体形式
　　◆ "两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山"的酣畅阅读体验
　　◆ 仅凭一本书，就从几乎一无所知，到把握儒墨道法的核心理念
　　◆ 瑞典进口原浆纸，轻盈、悦目、无公害

儒墨道法的救世之策 目录

一　拿什么来拯救你，我的世界

　　先秦诸子百家争鸣，就是当时的"救市大辩论"
　　继承思想文化遗产，不能急功近利
　　继承思想文化遗产，不能成王败寇

　　二"资产重组"之痛

　　礼坏乐崩，就是"政治链条"断了
　　天下大乱，是因为要"资产重组"
　　变革总要付出代价，问题是大小

　　三　急病撞着慢郎中

　　孔子是**个"救市者"，也是**个"失败者"
　　礼坏乐崩，就是礼也无法维持秩序，乐也不能保证和谐
　　孔子的苦口婆心，只能是对牛弹琴

　　四　草根有话说

　　孔子是"封建主义"，墨子是"社会主义"
　　所谓"资产重组"，其实是"弱肉强食"
　　在墨子看来，当时的社会完全没有公平和正义

　　五　墨子的"国企改革"

　　墨子改革的重点，是分配制度和人事制度
　　兼爱，是彻底改革的"治本之策"
　　墨子一片好心，却是众叛亲离

　　六　爱，有没有商量

　　墨家是"爱你没商量"，儒家是"爱你有商量"
　　墨子虽然漏洞多多，却是一脚踩痛了儒家的鸡眼
　　除非掉进井里，还得爱有商量

　　七　走东门，进西屋；打左灯，向右转

　　以利说义，正是墨家高明深刻的地方
　　墨子的三个办法，两个不靠谱，
　　一个有问题不要简单地分什么"左派""右派"，左右是会相互转化的

　　八　从君权到民权

　　孟子认为，君主不合格，人民就有权革命
　　作为"体制内"的改革者，孟子是走得*远的
　　从君权到民权，其实是逻辑的必然

　　九　从平等到专制

　　墨子的主张，名为"民主集中"，实为"专制独裁"
　　建设"人间天堂"的结果，势必都是"人间地狱"
　　理想应该也可以实施，但不能强加于人，更不能强制推行

　　十　一毛不拔救天下

　　只有人人"一毛不拔"，世界才有救
　　杨朱的主张，是中国历史上**份《人权宣言》
　　实现"天下为公"，不能以牺牲个人利益为代价

　　十一　这世界该交给谁

　　*好的天下，是不需要拯救和寄托的
　　把自己看得比天下还重，就可以托付天下
　　越是想救治天下，就越不能把天下交给他

　　十二　不折腾，才有救

　　天下大乱，就因为折腾
　　折腾，是因为既自以为是又自作多情
　　*好的治理就是不治理，*好的领导一定看不见

　　十三　你的笑容已泛黄

　　误入歧途的人，走得越远，就越找不着北
　　*好的时代，*好的社会，*好的人，都像婴儿
　　后退没出路，道家有道理

　　十四　同一个世界，不同的梦想

　　三家"坐而论道"，法家"横行霸道"
　　诸子之争，缘于"同一个问题，不同的梦想"
　　法家的"霸道"，其实就是"中央集权之道"


　　十五"两面"与"三刀"

　　掌牢赏罚之权，用好、用活、用够、用足
　　君主集权，平治天下，首先得有权势
　　明用法，暗用术，两手都要硬

　　十六　鸡蛋里面也有骨头

　　法家是*成功的，也是问题*大的
　　看出"制度比人可靠"，是法家的深刻之处
　　韩非的"法治三原则"，也应该抽象继承

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