海内外中国戏剧史家自选集·华玮卷 本书特色

我感到戏曲这种文体或许可以给一些不能在正统管道中“发声”的男女个人创造出一种自由，因为戏曲是代言体，而且编剧可以利用生、旦、净、末、丑不同的脚色行当，造成多元的发声和观点。且因为戏曲是不被重视的小道，所以反而便于表达新声（心声），使其中包含着往往容易被我们忽视的、文化历史的“真实”。我受台湾和美国的文学教育影响，注重文本细读，重视文学研究的社会历史脉络，把戏曲视为一时一地的人群的情感历史，一种社会能量的流动，其原因在此。——华玮

海内外中国戏剧史家自选集·华玮卷 内容简介

本书收录了我国台湾著名学者华玮教授的十三篇戏剧研究论文, 全面展现了作者的研究兴趣与学术风貌。其中, “汤显祖研究”栏目的四篇文章, 既有对汤显祖的总论, 也有从人物、视觉以及意象和语言的角度对剧作的具体分析。“明清女性戏曲研究”及“戏曲评点研究”栏目的四篇文章, 填补了中国戏曲学界有关女曲家及其作品、女性与戏曲文化等研究课题上的空白。“清代历史剧研究”栏目的五篇文章, 则分别讨论了清人如何 (与为何) 以悲剧和喜剧模式书写前朝崇祯与正德皇帝, 并以真实女性王翠翘、娄妃、吴宗爱生平事迹的重写, 探索了清代戏曲中值得重视的“历史记忆与女性角色”的议题。

海内外中国戏剧史家自选集·华玮卷 目录

曲海无涯（代序）
汤显祖研究
世间只有情难诉
———试论汤显祖的“情”观与其剧作的关系
一、汤显祖“情”观的几个论辩
二、情真、情深、情至、情了———汤显祖的“情”观
三、汤显祖剧中“情”的对立和统一
人世上愁人日老
———论《紫箫记》与杜秋娘
一、《紫箫记》的背景及研究意义
二、杜秋娘、情与时间
三、陆机《百年歌》的重唱
四、杜秋娘的文学灵感
五、余论：《紫箫记》之后
一点情千场影戏
———论《南柯梦》里的视觉与宗教启悟的关系
一、情了为佛：《南柯太守传》的改编
二、双重视界：契玄与淳于棼
三、《南柯梦》的视觉性、戏剧性与宗教启悟的关系
唱一个残梦到黄粱
———论《邯郸梦》的饮食和语言
一、“字字俱费经营”
二、饮食、欲望与人生
三、语言、认知与意义的重组
四、余论：有意义的“多余”
明清女性戏曲研究
马湘兰与明代后期的曲坛
一、前言
二、北曲《西厢记》的演唱与传播
三、散曲的写作
四、杂剧《红线女》的刊印
五、传奇《三生传》的创作
六、对《白练裙》《紫箫记》等剧作的启发
七、结语
无声之声：明清妇女剧作中之情、欲书写
一、前言
二、明清妇女剧作家与作品概述
三、明清女性对书写与戏曲的观照
四、明清妇女剧作中“情、欲书写”特色的总体观察
五、结语
戏曲评点研究
妇女评点《牡丹亭》
———《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》与《才子牡丹亭》析论

一、引言
二、《三妇评本》之批语内容及其特色
三、《才子牡丹亭》对《三妇评本》之继承与开展
四、《三妇评本》与《才子牡丹亭》在《牡丹亭》批评历史上之意义

五、结语
《牡丹》能有多危险？
———文本空间、《才子牡丹亭》与情色天然
一、《才子牡丹亭》的作者：吴震生、程琼夫妇
二、情色天然：情色语汇与论述
三、“色情难坏”
四、情欲与日常生活的审美化
五、女性的情欲满足权
六、作为社会介入与文化批评的戏曲评点
七、结语
圣叹之继声
———从周昂《增订金批西厢》看清代戏曲评点中主体意识之展现
一、前言
二、周昂生平
三、戏曲评点与自我发声
四、序文书写：文化传承与创新者的自觉
五、与“金批西厢”的对话：借比较批评凸显自我
六、带有异端性质的批改：《酬简》情色成分的增加
七、对莺莺之情的解读：主观思想情感影响下的阅读接受

八、结语
清代历史剧研究
谁是主角？ 谁在观看？
———论清代戏曲中的崇祯之死
一、前言
二、“铁冠图”与《煤山》
三、曹寅《虎口余生》与孔尚任《桃花扇》
四、遗民外史《虎口余生》、唐英《佣中人》与董榕《芝龛记》
五、黄燮清《帝女花》
六、结语
清代民间舞台上的“正德微行”：意义及历史
一、前言
二、真情与忧患意识：李渔《玉搔头》
三、君威与君恩的强调：唐英《梅龙镇》对梆子腔《戏凤》的改写
四、承应灯戏与正德形象的二重性：无名氏《游龙传（灯戏脚本）》
五、文人灯戏与女性关怀：黄治《玉簪记》
六、结语
女性、历史与戏曲
———清传奇中王翠翘故事对史传与小说的改写及其意涵
一、引言
二、情、自喻与民族记忆：王鑨的《秋虎丘》
三、由民族国家向城市生活的倾斜：“苏州派”叶稚斐的《琥珀匙》
四、小说《金云翘传》的戏剧呈现及其教化意义：夏秉衡的《双翠圆》
五、结语
演史与咏史中的自我
———论蒋士铨的三部娄妃剧
一、引言
二、当下的历史感悟：咏史之剧《一片石》

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