中国社会之史的分析 本书特色

中国的革命，到今日反成了不可解的谜了。革命的基础是全民还是农工和小市民？革命的对象是帝国主义和封建势力，还是几个列强和几个军阀？这些重要的问题都引起了疑难和论争，论争愈烈，疑难愈多。要扫除论争上的疑难，必须把中国社会加以解剖；而解剖中国社会，又必须把中国社会史作一决算。

中国社会之史的分析 内容简介

本书主要内容包括：研究中国社会史的必要和方法；中国社会到底是什么社会；士大夫身分的发生发展和变迁；官僚的发生发展及其在政治上的地位等。

中国社会之史的分析 目录

** 绪论——研究中国社会史的必要和方法
　一 中国革命的基本问题与社会史的研究
　二 中国社会史研究的困难
　三 中国社会史研究的方法
　四 本书的要点——士大夫身分的特质
　五 士大夫身分与知识阶级
　六 结语
第二 总论——中国社会到底是什么社会
　一 序言
　二 宗法社会
　三 封建社会
　四 帝国主义侵略下的封建社会
　五 阶级社会
　六 结语
第三 士大夫身分的发生发展和变迁——从中国社会史上观察中国国民党
　一 古史之民族的分析
　二 井田制度与土地税法
　三 身分差别与阶级流通
　四 贵族特权与官僚政治
　五 士大夫阶级的特质
　六 近百年来的士大夫阶级
　七 中国国民党的基础
　八 余论
第四 官僚的发生发展及其在政治上的地位——官僚制度及其摧毁
　一 摧毁官僚制度的必要
　二 官僚未发生以前的封建国家
　三 后封建时期官僚的发生
　四 官僚和地主士大夫的联系
　五 官僚政治背景的变迁
　六 摧毁官僚制度的原则的方法
第五 官僚及军队之封建的形态——中国官僚及军备之社会史的观察
　一 对小民族的封建统治
　二 货币数量和私人财富的观察
　三 政府重农轻商的政策
　四 国家岁收和官俸的物类
　五 农兵募兵的地方粘着性
　六 官僚军备的社会背景
　七 官僚政府和商业资本及高利贷资本
　八 帝国主义侵略下的割据趋势
　九 社会势力的变迁与军队及官僚
　十 结语
第六 民族意识与阶级意识——中国民族思想之社会史的观察
　一 什么是民族
　二 民族的形成及民族中主要阶级
　三 中国的氏族和种族及民族
　四 中国民族意识和其支持者
第七 僧侣与士大夫身分——士大夫身分与宗教
　一 问题的提起
　二 中国太古的宗教与僧侣
　三 后世僧侣阶级崩毁的原因
　四 孔教与士大夫身分
　五 结论
第八 宗法理论与宗法的实际——中国宗法势力及其摧毁
　一 宗法与君权
　二 前国家时代的宗法
　三 宗法理论的贵族属性
　四 宗法的经济基础
　五 宗法的尊祖宗教
　六 宗法的男女差别
　七 宗法的男系制度
　八 一本主义的精神
　九 理论与实际的相违
　十 士大夫的宗法思想
　十一 今后立法的方针
　十二 男系制度的打破
　十三 嗣子养子与私生子的改革
　十四 父治制度的打破
　十五 家产及扶养制度的改革
　十六 族长政权的打破
　十七 婚姻制度的改革
　十八 宗法摧毁的两条件
附录一 士大夫身分与知识阶级
附录二 中国社会史的一个考察
后记

中国社会之史的分析 节选

《中国社会之史的分析》内容简介：中国的革命，到今日反成了不可解的谜了。革命的基础是全民还是农工和小市民？革命的对象是帝国主义和封建势力，还是几个列强和几个军阀？这些重要的问题都引起了疑难和论争，论争愈烈，疑难愈多。要扫除论争上的疑难，必须把中国社会加以解剖；而解剖中国社会，又必须把中国社会史作一决算。

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三 中国社会史研究的方法研究的方法是什么呢？其一是概括的记述法。把类似的事实和现象集合起来，指出共通的征象的方法，叫做概括的记述法。例如：春秋时代各侯领筑城的事实。集合各侯领筑城的事实，我们可以得到一个论断：春秋时代有都市集中的现象。又如，战国时代个人财富的积聚的记录。集合个人财富的记录，我们可以得到一个论断：原始共产制乃至封建财产制已为个人私有制所代替。集合春秋战国时代反宗法理论的拜日教、立少子、娶本族、不行三年之丧等事实，我们可以说宗法制度已经崩坏而严正的宗法制度夫行到周鲁诸国以外。集合战国时代各国起用庶人为卿相的事实，我们可以知道封建贵族阶级已经崩坏而治权渐归到新起的官僚。这是第一段的概括。再集合这许多论断出来的现象，便可以说春秋战国时代，旧封建制度已经破坏。这是第二段的概括。再举一个例。自汉到明清，官僚政府的财政收入上，漕运是一个重要制度，同样的各地方的仓库也是重要制度；官僚的俸给用布帛和毂米，军队的饷糈用布帛和毂米；个人的财富的成分是土地园圃和奴婢及放债；社会的观念体系以“分”即等级思想为中心；这各端是各由第一段概括所引出的。而第二段概括，使我们论定秦汉以后的社会还是以自然经济为主，虽有货币，却没有占最高的地位，政治制度还是封建的类型，个人主义还没有占相当的势力；综之，秦汉以后的中国还是在前资本主义时期。更进一步，我们可以把中国社会的概括的论断，和希腊、罗马、波斯、埃及、维新以前的日本、革命以前的俄罗斯等等，再作概括的记述。例如：传说中的西周时代，种种征象和索伦以前的雅典，及沙威尔斯吐鲁斯以前的罗马相似；这可以说是原始封建国家的类型。仅仅使用概括的记述法，还不能得到确实的断论。我们第二还要使之抽象法。分析复杂的事实使趋于简单的方法，叫做抽象法。资本主义社会有封建制度的遗滓，封建社会也有资本主义的萌芽。要得到纯粹资本主义的概念，必须在思考时假定封建遗滓并不存在。要把捉封建社会的实况，必须判定商业资本只有微小的势力。中国社会久没有土地贵族，但是，分析的结果，我们发见了代替土地贵族的士大夫身分。中国社会看不见商业资本的势力，只看见土地资本的势力，我们又看得出士大夫身分是地主阶级披上了法律的外衣。这便是抽象法的运用。研究中国社会史，抽象法是最重要的方法。中国社会，自战国到最近，是一个变质的封建社会。在数千年的历史上，我们看见许多类似于资本主义社会的

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