本章结语

　　第四章王念孙、王引之的语言学研究与古典人文知识的增长

　　第一节王念孙语言学成就与古典人文知识的增长

　　一、王念孙等人古典语言学研究成果的思想史意义

　　二、“因音求义”的理论成就及其在训诂学中的运用

　　三、《广雅疏证》一书的思想史意义

　　四、“求真”“求是”与《读书杂志》一书的哲学精神

　　第二节王引之的语言学研究与古典人文知识的增长

　　一、新语义的发掘与古典人文知识的增长

　　二、对“假借”说的发展

　　三、批评训诂学中的“缘词生训”，追求古代政教制度之本义

　　——释“养、射”二字之本义

　　四、以“介”字隶变为“个”字为例，揭示汉字书写形态变化造成字义、词义的讹错的典型形态

　　五、掘发古代典籍中的文字错误，努力恢复古代典籍版本的原貌

　　六、批评“增字解经”和将语词当实词的训诂方法

　　七、《经传释词》与王引之的虚词研究之估价

　　八、保持经学训释传统中的异说

　　——王引之经学训释思想中的阙疑精神与审慎态度

　　本章结语

　　第五章焦循的“性灵”经学与哲学思想

　　第一节焦循经学研究与哲学思想中的个体主体性

　　第二节焦循的“假借”方法与经学研究中“性灵”的阐扬

　　第三节焦循的历史还原主义倾向与人文实证主义的烙印

　　第四节焦循经学思想中的内在张力

　　一、学术分类与传统经学研究中的学问分类雏形

　　二、“述”类文章与“求是”精神

　　本章结语

　　第六章汪中的经、子学研究及其实绩

　　第一节汪中的经学研究

　　一、汪中的治学特色

　　二、汪中的治学方法论

　　三、汪中的治学宗旨

　　第二节汪中的子、史之学研究

　　一、子学研究的实绩

　　二、“经史一体、四部同源”的学术史观

　　三、汪中重建学统的学术理想

　　本章结语

　　第七章阮元哲学思考的语言学路径及其得失

　　第一节阮元的哲学方法论

　　一、训诂明然后经义明

　　二、语言学的方法与经验论思维

　　——阮元论“心”

　　第二节阮元的政治思想与人生、道德哲学

　　一、“顺”“鲜”“达”三字训释中所表达的政治思想

　　二、以训诂的方法阐发“仁学”与“性命”思想

　　第三节阮元的语言学思想及其历史还原主义

　　一、“古字义随音生”

　　二、崇尚“汉人之诂”的复古主义方法

　　本章结语

　　第八章龚自珍与乾嘉学术的历史转向

　　第一节龚自珍的“宗史”思想与乾嘉学术的再转向

　　一、从语言学转向史学

　　二、龚自珍对古典文献定本及本字说的怀疑

　　第二节龚自珍的语言哲学思想

　　一、龚自珍对文字起源与发展的哲学新思

　　二、龚自珍对名实关系与言语方式的新阐释

　　三、龚自珍对思想类型与语言类型的分类

　　本章结语

　　第三编乾嘉时代的史学研究与知识分类问题的探究

　　第一章全祖望的经史研究与乾嘉学术的关系

　　第一节全祖望的史学与考据学

　　一、以碑传为史传的史学特识

　　二、三笺《困学纪闻》与全祖望的文献考据学训练

　　三、七校《水经注》与《汉书·地理志稽疑》

　　——全祖望的历史地理学成就

　　四、续修《宋元学案》一百卷

　　——全祖望的断代哲学史研究

　　第二节全祖望的学术思想与乾嘉学术的关系

　　一、综贯博雅与专家之学

　　二、深谙客观实证之方法，彰显经世致用之精神

　　本章结语

　　第二章惠栋的学术思想及其对乾嘉汉学的影响

　　第一节惠栋的经学思想

　　一、尊经好古：“若经学则断推两汉”

　　二、识字审音：“经之义存乎训，识字审音乃知其义”

　　三、批评唐疏《易》《书》，别立新疏体例

　　第二节“理字之义，兼两之谓”

　　——惠栋的义理学

　　一、“当然之则”与“必然之则”的区别

　　二、“理一分殊”与“道一理殊”的区别

　　三、“存理灭欲”与“理欲兼得”的区别

　　本章结语

　　第三章王鸣盛的经史考证思想及其影响

　　第一节王鸣盛的治学经历与经史考证的成绩

　　一、早年锐意经学考证，撰成名作《尚书后案》

　　二、归田以后出经入史，撰《十七史商榷》及其他著作

　　第二节经学考证中的崇郑立场与泥古倾向

　　一、“惟郑为是，诸家皆非也”的崇郑立场

　　二、“舍古无是”的泥古倾向

　　第三节“议论褒贬皆虚文”

　　——王鸣盛客观实证史学观之辨析

　　一、主观与客观：乾嘉史学从主观视角向客观视角之异动与转型

　　二、事实与褒贬：对道德主义史学传统中惟道德倾向之反省

　　三、“以不议为议，且虽议而仍归于不议者也”的史学褒贬观

　　第四节以小学手段考证经史

　　一、无小学自然无经学亦无史学

　　二、“以金石为史料”

　　三、声音、文字之后，又何求焉?

　　第五节王鸣盛论读书与治学之方法

　　一、“读书最切者，目录之学”

　　二、“有疑则阙，方为善读书”的怀疑精神

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