北斗七星，现在人们都借助于它们去寻找北极星，来确定方向的。中国古人对北斗七星也有过许多探索。根据《春秋运斗枢》的说法，“北斗七星，第一天枢，第二旋，第三机，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至四为魁，第五至第七为摽。摽合为斗。”[15]《晋书·天文志》载：“一至四为魁，五至七为杓。”又说：“魁四星为璇玑，杓三星为玉衡”[16]。七颗星都有名称，象杓子一样的四颗星又合称璇玑，或叫魁，象杓柄一样的三颗星又合称玉衡，或叫杓，也叫斗。《尚书·虞书·舜典》上有“在璇玑玉衡，以齐七政”[17]一句话。古人都把北斗七星与此相附会，说它们就是“璇玑玉衡”。而这七颗星又有什么特殊的意义呢？则有多种说法。如说，“枢为天，璇为地，玑为人，权为时，玉衡为音，开阳为律，摇光为星。”[18]又如：“第一曰正星，主阳德，天子之象也；二日法星，主阴刑，女主之位也；三日令星，主中祸；四曰伐星，主天理，伐无道；五曰杀星，主中央，助四旁，杀有罪；六日危星，主天仓五谷；七日部星，亦曰应星，主兵。”[19]还有的说：“一主天，二主地，三主火，四主水，五主土，六主木，七主金。”[20]就是五行加天地。还有是：“一主秦，二主楚，三主梁，四主吴，五主燕，六主赵，七主齐。”[21]这是战国时代和春秋时代的部分诸侯国，有吴无越，有赵无魏，不知何故。
这里的“七政”指什么呢？一种认为，七政就是指日月五星，所谓北斗七星“齐七政”，按马融的说法就是北斗七星分别主宰日月五星。他说：“七政者，北斗七星，各有所主：第一日正日；第二曰主月法；第三日命火，谓荧惑也；第四日煞土，谓填星也；第五曰伐水，谓辰星也；第六日危木，谓岁星也；第七日剽金，谓太白也。日月五星各异，故曰七政也。”[22]《宋史·天文志二》对这些内容作了更详细的论述，文字不少，意义不大，略而不录。另一种说法，认为七政是指春夏秋冬四季加上天文地理人事。《尚书大传》载：“七政，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。”[23]北斗七星跟四季的联系，早已有之。古人在长期观察中已经发现了这一现象，例如：《鹞冠子·环流》载：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。斗柄运于上，事立于下，斗柄指一方，四塞俱成。”[24]根据北斗的斗柄所指的方向来确定四季的变化。四季变化跟北斗的视运动是有相应的关系，因为都是由地球的公转运动造成的。从这一点说，古人讲北斗七星“运乎天中，而临制四方，以建四时”[25]是有合理性的。北斗在天上运行到一定方位跟地面的四季是相应的。但是，在天人感应思想的指导下，这一现象便带上了神秘的色彩，所谓“斗为帝车，运于中央，临制四乡（向）。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”[26]北斗是天帝的车，天帝乘北斗车在中央运行，统制各方。阴阳、四时、五行都由北斗来主宰制约。这样，北斗七星的地位就大大提高了。本来，日月的地位最高，因为它们又大又亮。日照白天，是阳气的精华，也是阳气的祖宗。月照黑夜，是阴气的精华，也是阴气的祖宗。北斗七星要“齐七政”，包括日月在内。这样一来，它们成了“七政之枢机，阴阳之元本”[27]了。北斗七星派生日月，日月又派生阴阳。北斗七星成了阴阳的本原（元本）了。可见，少量科学成分正混杂在迷信堆里。

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[1]  《艺文类聚》卷一引。 [2]  据中国社会科学院哲学研究所中国哲学史研究室编《中国哲学史资料选辑（两汉之部）》校。 [3]  《后汉书·天文志上》注引。 [4]  《晋书·天文志上》。 [5]  见《隋书·律历志中》。据《元史·天文志一》：“及晋、隋二《志》，实唐李淳风撰”。《隋书》出版说明：“‘志’的部分题长孙无忌撰。” [6]  金鹗，字诚斋，清代临海人，着有《求古录·礼说》和《乡党正义》，见南菁书院出版《皇清经解续编》卷六百六十三至卷六百七十九。 [7]  王梁，又叫王良，在仙后座，造父在仙王座。王良、造父都是古代传说中善于驾车的人，造父是周时人，王良是春秋时人。《孟子·滕文公》载：“昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。……” [8]  《论衡·命义篇》。“故天有百官”以后几句难读，恐有脱误。《盐铁论·论灾》载：“星列于天，而人象其行。常星犹公卿也，众星犹万民也。”“众星”与“万民”成对，“天有众星，地有万民”一句不误。“天有百官”则有缺漏，似应为“天有常星，地有百官”，漏中间四字。“五帝三王之精”是词组，不成句。按天上五宫的中宫，三垣的紫微垣内都有“五帝内座”“天皇大帝”等星座。据上下文意，此句似应为：“天极中富有五帝、三王之精”，星中无“三王”，有“三公”，“三王”或为“三公”之误。 [9]  唐·杨炯《浑天赋》，见《文苑英华》卷十八。 [10]  见《史记·天官书》并注。 [11]  见《史记·天官书》并注。 [12]  《史记·天官书》索隐引《春秋合诚图》说：“紫微，大帝室，太一之精也。”正义说：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：‘泰一，天神之最尊贵者也。’”索隐引《元命包》说：“紫之言此也，宫之言中也，言天神运动，阴阳开闭，皆在此中也。” [13]  《隋书·天文志上》。 [14]  《梦溪笔谈》卷七，古迂陈氏家藏《梦溪笔谈》本，文物出版社1975年影印，题为《元刊梦溪笔谈》。 [15]  唐·欧阳询撰《艺文类聚》卷一《星》。《史记·天官书》唐，司马贞索隐引《春秋运斗枢》文与此略异，“机”作“玑”，“摽”作“标”。 [16]  《晋书·天文志上》。 [17]  见本《十三经注疏》。《史记·天官书》索隐案：“《尚书》‘旋’作‘璇’。马融云：‘璇，美玉也。机，浑天仪，可转旋，故曰机。……以璇为机……’。” [18]  《晋书·天文志上》。 [19]  《晋书·天文志上》。 [20]  《晋书·天文志上》。 [21]  《晋书·天文志上》。 [22]  《史记·天官书》索隐。 [23]  《史记·天官书》索隐。 [24]  浙江人民出版社影印扫叶山房1919年石印本《百子全书》。 [25]  《晋书·天文志上》。 [26]  《史记·天官书》。 [27]  《晋书·天文志上》。

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