除了赞美先祖和祈求福祉的颂歌外，《周颂》里也有一些用君王祭祖时的口吻追思先人艰难，提醒自己和大臣须勤勉的内涵的诗歌，这些诗带有强烈的政治训诫意味，不同于其他祭祀颂歌。我们看到成王即政时祭庙的一段自箴独白：
敬之敬之，天维显思，命不易哉！
无曰高高在上，
陟降厥士，日监在兹。
维予小子，不聪敬止。
日就月将，学有缉熙于光明。
佛时仔肩，示我显德行。（《周颂·敬之》）
 
 
——慎之又慎，光明而万能的天，天命不能违背。不要说天高高在上，我等君臣言行他每天都在此监看。我这个幼稚的小子，更是要谨慎小心啊。日积月累，学识才能渐渐明达。大家辅佐我担此重任，请以德行启示我。
在另一首《闵予小子》中，他也表示自己要早晚谨慎恭敬以继承先祖的王业。
 
维予小子，夙夜敬止。
於乎皇王，继序思不忘。
这些祭祀诗感念先王创业艰辛，立国不易，督促自己要反思而敬德。虽然天命不可违背还是当时的主流思想，但已将家国兴衰的主要原因归结于人事努力。天威严却邈远，先祖功业显要，这是颂中一个很重要的思想，它是怀疑、否定天命的最初的理性光芒。
《鲁颂》已不像《周颂》中那样敬畏鬼神，而是将美好的字眼转向了自己的功业。《鲁颂》中的《》和《有》都是重章叠句，用词华丽的诗歌，从形式上来讲非常接近“风”，在《周颂》《商颂》和《大雅》中较少有类似的诗歌。
另外两首《泮水》和《宫》篇幅都很长，其中《宫》共9章120句，是《诗经》中篇幅最长的诗歌。这些用语夸张奢华的诗句是后世“赋”的起源。我们节选《泮水》中几段来看一下：
 
思乐泮水，在泮水边多快乐啊，
薄采其藻。忙着采那野藻。
鲁侯戾止，鲁侯来到了我们身旁，
其马。他的马威武雄壮。
其马，他的马威武雄壮，
其音昭昭。他的声音爽朗嘹亮。
载色载笑，和蔼近人笑容可亲，
匪怒伊教。耐心教导不发怒。
思乐泮水，在泮水边多快乐啊，
薄采其茆。忙着采那水葵菜。
鲁侯戾止，鲁侯来到了我们身旁，
在泮饮酒。在泮水边饮着美酒。
既饮旨酒，饮下这杯香甜美酒，
永锡难老。保佑他长寿不白头。
顺彼长道，顺着这条远征之道，
屈此群丑。降服淮夷群丑。
穆穆鲁侯，威严肃穆的鲁侯，
敬明其德。他的美德放光芒。
敬慎威仪，举止庄重又恭敬，
维民之则。他是人民好榜样。
允文允武，文德武功他都有，
昭假烈祖。英勇可比先祖王。
靡有不孝，祖先之法都效仿，
自求伊祜。求得幸福万年长。
最后应该提一下的是《》：这首歌颂鲁公养马众多的诗用目不暇接、指不胜屈的复叠句式列举了16种马名后，出现了一个重要的句子，那就是：
思无邪，思马斯徂。
按照正常的翻译，“思”是无意义的语气词，“无邪”指的是不歪的意思，这句话应该译为“笔直向前，骏马如飞！”但是孔子把这话拿来重新赋予了新的意义：
《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（《论语·为政》）
这便是著名的“思无邪”说。此处的“思”，解作思想与情怀。“无邪”指的是《诗经》形式上的美和内容上的善。也就是说，整部《诗经》的定位是美和善的统一体。

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装 帧：平装

页 数：272

开 本：32开

字 数：182千字

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