《秦风》中最著名的相思诗《蒹葭》却显得柔情如水，深情委婉。在飘逸的意境中透出的不凡气度，苍凉悠远，一诗压三百。旷达彪悍的秦人，偏写出了如此深情缥缈的情诗。
《诗经》中不同国风有着不同的色彩，我们从中可以看到不同地域的风土人情，也能通过它们看出天下兴衰之道。比如，从诗中我们就可以看出，秦能一统天下的缘由：因为产生靡曼之音的陈人和产生华婉之声的齐人，都绝不会是唱出《无衣》这种战歌的彪悍秦人的敌手。
 
（二）雅之正
雅是产生于西周“王畿”地区的乐歌，当时把王畿之乐看作是正声，带有一种尊崇的意味——有着和谐平正特点的官方典范音乐。像《大雅》，其实和《颂》一样属于主旋律音乐。按照经学家的解释是，它能启发人们心中向善的本性，使人听后感到愉悦但又不会流于邪僻。
 
“雅”分《小雅》和《大雅》。其中《小雅》74篇，《大雅》31篇，共105篇。
《大雅》《小雅》之分的依据，众说纷纭，可能是根据年代先后而分，但二者在音乐形式和诗体形式及使用范围上也都有所不同。在诗体形式上《大雅》比《小雅》的结构更复杂，篇幅也更长。由此也可推断，《大雅》比《小雅》的乐章更多，演奏时间也更长。《大雅》的内容与《颂》相似，所用场合亦大体相同；《小雅》比较接近于民歌或者根据民歌改编而成，常用于士大夫饮酒礼中，唱时用瑟或琴伴奏，称为“弦歌”。打个不太确切的比方：《大雅》相当于美声或民族唱法，而《小雅》则属通俗流行音乐一类。
雅诗旧本以10篇分为一组，而以这一组的第一篇诗作为组名，如《鹿鸣》至《鱼丽》10篇，就称为“《鹿鸣》之什”。依此类推，最后一组往往会超过10篇，如《小雅》的最后一组“《鱼藻》之什”有14篇，《大雅》的最后一组“《荡》之什”就有11篇。
《小雅》中有部分反映贵族宴饮生活的燕飨诗，讴歌了朋友、兄弟之间珍贵的感情，其中以《鹿鸣》《常棣》《伐木》《湛露》为代表作。此外《小雅》中还有一些史诗性的叙事诗，如《出车》记周宣王时南仲的征伐猃狁，《常武》写周宣王亲征徐夷，《采芑》《六月》记周宣王时同蛮荆和猃狁的战争，其他还有《天保》《车攻》《吉日》《鱼藻》等。
但是《小雅》中比较突出的是反映徭役和战争的诗歌，这些诗歌从题材到风格都和国风很类似。如《采薇》最早将杨柳与远行组合到了一起：
 
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀！
 
《采薇》一直被认为是《诗经》中最好的诗句，受到后代文人的高度评价。另外还有《杕杜》《何草不黄》等。与偏重叙述武功的史诗不同，这些诗歌多从普通士兵的角度来表现他们的遭遇和想法，诗中以忧伤的情绪为主，着重歌唱对于战争的厌倦和对和平的家庭生活的思念，读来备感亲切。
另外一种是政治讽刺，作者大多为士大夫。这一类诗中，有些作者对统治阶层内部秩序的混乱和不公正现象提出了指责，如《北山》；也有作者对艰危时事的极端忧虑，表达对他们自身所属的统治集团，包括对最高统治者的强烈不满，如《十月之交》，开创了中国政治诗的传统。这些基于危难之时发出的忧患之声，表现出诗人对国家前途和个人安危的担忧和顾虑，其中洋溢着尽瘁王事、心忧家国的慷慨悲壮的精神力量，对后世的现实主义诗歌有着深远的影响。
《大雅》31篇，以颂诗居多。一个民族的起源阶段，往往会有一些关于部落英雄创业的传说和颂歌。《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》五篇便是这样一组周民族的史诗，记述了从周民族的始祖后稷到周王朝的创立者武王灭商的历史。其产生的年代大致也在西周初期。
《生民》先叙后稷的母亲姜嫄祷神求子，后来踏了神的脚印而怀孕，接着叙述了后稷诞生后的种种磨难以及历难而不死受到的不寻常的护佑的过程：
 
诞寘之隘巷，
牛羊腓字之。
诞寘之平林，
会伐平林。
诞寘之寒冰，
鸟覆翼之。
鸟乃去矣，
后稷呱矣。
实覃实，
厥声载路。
 
——把他丢在小巷里，牛羊庇护他不死。把他扔在树林中，又碰上伐木人而救起。将他丢在寒冰上，鸟用羽翼温暖他。大鸟飞走后，后稷哇哇哭，哭声响又长，回荡在蜿蜒的大路上……这段保护后稷的描写，表现了后稷诞生后奇幻的神话色彩。
后稷长大以后，发明了农业种植的方法。五谷丰登后他在有邰成家立业，成为周民族的始祖和农业之神。这首带有神话和传说色彩的诗歌，反映了周民族的历史观念以及以农业立国的社会特征。
 
《公刘》叙述公刘率领部族迁徙到豳，开辟土地，建屋定居的历史。其中写周人在公刘带领下刚到豳地住下时的情景：
 
京师之野，
于时处处，
于时庐旅。
于时言言，
于时语语。
——京师之地十分辽阔，于是大家决定在此建屋定居。大家寄居在此处，七嘴八舌谈笑风生。一派欢歌笑语的热闹景象，很是传神。和《生民》相比，公刘身上已经没有了神话色彩，而完全是一个历史人物。
《绵》叙述了古公亶父迁徙到岐下开国奠基直到文王受命、周族强盛为止的历史，其中写古公亶父从豳迁徙到岐下，同姜女结婚，在岐下筑室定居，从事农业生产，大修宗庙宫室，委任官吏，然后建立国家，消灭夷人，最后是文王受命。叙事条理分明，结构严谨，达到了相当高的水平。
以上三首史诗，叙述了周文王出现以前的周民族的历史。接下来的《皇矣》从太王、太伯、王季叙述到文王的伐密伐崇，《大明》从文王出生叙述到武王伐纣，都记载了以文王功业为中心的周民族的开国历史。这些英雄为了周王朝的建立做出了巨大的贡献，史诗也赋予了他们神性和天命意志，他们也因此受到后人的崇拜和歌颂。
但是我们也看到，以记述事件和颂扬祖先为主要目的的这些史诗虽然简明而有条理，但故事情节、人物形象显得十分单薄苍白，和西方以描写英雄为主的《荷马史诗》等比较起来，文学性和表现技巧都比较缺乏。而在《诗经》里面，叙事诗主要就集中在《大雅》里的这几篇里。可见从《诗经》起，就显示出中国诗歌不太重视叙事的倾向。

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