第六章  大国崛起与孔子范式
  一、孔子范式中的天下主义和人本主义
  二、孔子范式中的华夏国家关系：一天下
  三、国际秩序：等级制、尊礼、推己及人、平等相待
  四、孔子范式中的华夷关系：推己及人、平等相待
  五、对孔子范式的修正：孟子的仁义和干涉主义
  六、孔子范式的德治、礼治：鲁国的失败与晋国的崛起
  七、孔子范式与大国崛起：不有君子(人才)，其能国乎？
第七章  孔子范式达到的高度
  一、孔子仁学与西方人道主义
  二、人本主义仍然在道义上高于资本主义
  三、孔子范式中的儒家社群民主？
  四、孔子的中庸与亚里士多德的中道
  五、孔子的理性与亚里士多德的理性
  六、孔子的思想启发欧洲启蒙运动、法国大革命？
  七、孔子的君子主义在西方的回响：精英主义
  八、孔子思想的世界影响
第八章  商子范式与秦国崛起
  一、商子范式的理论逻辑
  二、商鞅是法家思想的典型代表
  三、法治思想在晋国的政治实践
  四、李悝、吴起的变法与魏国崛起
  五、申不害的法术与韩国短暂的崛起
  六、慎到的“势”
  七、韩非子的法治与权力学说
  八、商子范式与秦国崛起
  九、秦亡之过不在法——商子法家思想再评价
第九章  管子范式与大国崛起
  一、管子范式的理论逻辑
  二、儒道法三家思维的缺陷与总体评价
  三、管子范式的先驱——舜、周公的综合治国
  四、管子与《管子》一书
  五、管子一书中的儒道法思想
  六、管子霸权论的核心：盟会与华夏秩序
  七、关于国家综合实力的论述
  八、《管子》的法治与法律面前人人平等
  九、以民为本、富民富国的治国思想
  十、对社会政治体制的*早改革
  十一、管子对外关系四原则：不结盟、不动武、善与邻、管好边
  十二、管子的对外开放思想
  十三、商战和货币战思想
第十章  管子范式的高度：后世的影响
  一、魏文侯道儒法并用与魏国崛起
  二、齐国再次崛起与齐威王道儒法并用
  三、道儒法三家的相互影响与融合
  四、慎到、荀子：诸子思想集成的尝试
  五、秦王政初期儒法道合一与《吕氏春秋》
  六、汉初文景之治与儒法道合一的陆贾主义
结束语  华夏主义与当代中国的伟大复兴
  一、华夏主义精神消失的八个表现
  二、当代中国：四大成就与道、德、法“大三缺”
  三、中华民族的伟大复兴需要华夏主义的复兴
  四、华夏主义——易道儒法的精华汇合
  五、三大范式的致命缺陷及其克服：如何面对无道无德无法之君？
  六、出路何在？西方式民主不是中国政治的出路
  七、如何补救三大范式的缺陷
  八、当下中国需要马克思，也需要“李克思”(liks)
主要参考书目
后记

华夏主义-华夏体系500年的大智慧 节选

叶自成、龙泉霖所著的《华夏主义--华夏体系500年的大智慧》打开了研究中华传统文化的一个独特视野。作者叶自成、龙泉霖把《易经》在整体思维、阴阳思维、变化思维、中和思维基础上形成的世界观、方法论称为易经思维,把道家道法自然、无为而治、顺势而为等主要观点基础上形成的世界观、方法论和治国理政学说称为老子范式,把儒家中庸思维、以人为本、人才**等主要观点基础上形成的世界观、方法论和治国理政学说称为孔子范式,把法家以法治国、富国强兵等主要观点基础上形成的世界观、方法论和治国理政学说称为商子范式,把以管子为代表、融合了道儒法三家关于道治人治法治思想基础上形成的世界观、方法论和治国理政学说称为管子范式,并主张借鉴欧洲文艺复兴的经验,整理、发掘、复兴中华民族优秀传统文化,回答和指导解决当代中国和世界问题,为中华民族伟大复兴提供世界观、方法论和治国理政学说。

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