华夏主义-华夏体系500年的大智慧 本书特色

    叶自成、龙泉霖所著的《华夏主义--华夏体系500年的大智慧》打开了研究中华传统文化的一个独特视野。作者叶自成、龙泉霖把《易经》在整体思维、阴阳思维、变化思维、中和思维基础上形成的世界观、方法论称为易经思维，把道家道法自然、无为而治、顺势而为等主要观点基础上形成的世界观、方法论和治国理政学说称为老子范式，把儒家中庸思维、以人为本、人才**等主要观点基础上形成的世界观、方法论和治国理政学说称为孔子范式，把法家以法治国、富国强兵等主要观点基础上形成的世界观、方法论和治国理政学说称为商子范式，把以管子为代表、融合了道儒法三家关于道治人治法治思想基础上形成的世界观、方法论和治国理政学说称为管子范式，并主张借鉴欧洲文艺复兴的经验，整理、发掘、复兴中华民族优秀传统文化，回答和指导解决当代中国和世界问题，为中华民族伟大复兴提供世界观、方法论和治国理政学说。

华夏主义-华夏体系500年的大智慧 内容简介

     叶自成、龙泉霖所著的《华夏主义--华夏体系 500年的大智慧》这部近50万字的巨著，是一部能够 温故知新、受到启迪、引发争鸣、活跃研究、解 放思想的著作，是一部充满责任和思考、充满思想火 花、值得一读的探索之著作。《华夏主义--华夏体系 500年的大智慧》打开了研究中 华传统文化的一个独特视野，主张借鉴欧洲文艺复兴 的经验，整理、发掘、复兴中华民族优秀传统文 化，为中华民族伟大复兴提供世界观、方法论和治国 理政学说。作者试图用华夏主义回答当代世界和 中国的经济、政治、文化、社会等许多实际问题，包 括民主、自由、人权以及普世价值等，角度新、 视野宽，读后给人启发。

华夏主义-华夏体系500年的大智慧 目录

序
导言  中国崛起的理论解释与华夏主义范式的构建
  一、什么是范式？
  二、对美国国际关系三大范式的简约化理解
  三、对美国国际关系理论三大范式的批评
  四、美国三大范式遭遇华夏体系的历史
**章  华夏范式与易经思维
  一、思维方式决定民族的前途和命运
  二、对易经思维的误解
  三、《易经》：群经之首，百家之源，华夏之根
  四、《易经》的四大思维之整体思维
  五、《易经》的四大思维之变化思维
  六、《易经》的四大思维之阴阳思维
  七、《易经》的四大思维之中和思维
  八、易经思维的高度：超越黑格尔的辩证法
  九、易经思维暗含并印证莱布尼茨的发现
  十、《易经》：阴阳思维与玻尔的互补性
第二章  老子范式：道法自然，无为而治
  一、老子范式的理论逻辑
  二、老子与道家文化
  三、对老子思想的十大误读
  四、老子的方法论及其局限
  五、老子之道
  六、无为无不为和顺势而为：道在人类社会中的体现
  七、“道法自然”与人的修身养性
  八、顺势而为、以道治国
  九、战争之道：反战与慎战，以正治国，以奇用兵
  十、以无事取天下：大国与小国、小国寡民
  十一、两种“自然状态”
  十二、人类自然与物质自然
第三章  老子范式与大国崛起
  一、道家思想与越国崛起：范蠡——老子范式实践者
  二、魏国崛起与道家影响
  三、齐国再次崛起与道家思想的主导作用
  四、老子的兵道与华夏体系的战争
  五、无为而治与汉初文景之治
  六、无为而治与唐贞观之治、开元盛世
  七、老子思想的高度：与古希腊哲学的比较
  八、老子思想的高度：在近代欧洲主流思想家中的巨大回响
  九、老子思想的高度：道家是中国科学与民主的先声？
  十、老子思想的高度：*早的可持续发展观念
  十一、老子的思想是全人类共同的精神财富
第四章  孔子：伟大的教育家，失败的政治家
  一、孔子范式的理论逻辑
  二、对孔子思想的重大误解与歪曲
  三、伟大的教育家、思想家
  四、失败的政治家：为什么反对法治
  五、失败的政治家：对礼治的误解
  六、失败的政治家：什么是政治
  七、孔子的中庸
  八、推己及人的方法及其缺陷
第五章  孔子范式：仁道
  一、孔子之道
  二、何为仁，何为礼
  三、人文主义
  四、人本主义
  五、人道主义
  六、人才主义

 1/2    1 2 下一页 尾页

政治军事 政治 政治理论

在线阅读