代表的概念 本书特色

适读人群 ：政治学专业学者,学生和研究者,政府工作人员 　　　　《代表的概念》是关于“代表”概念*为全面的一本书，刊行四十余年仍盛誉不减，作者凭借此书获得了2003年度有“政治学诺贝尔奖”之称的“约翰·斯凯特奖”。

代表的概念 内容简介

　　《公共哲学与政治思想系列：代表的概念》以日常语言哲学为指导，深入西方政治思想史的脉络，揭示出“代表”是一个超出现代民主范畴的独立概念。皮特金通过对霍布斯、伯克、密尔等西方政治思想大家的比较分析，梳理出形式代表观与实质代表观两大脉络，为人们在纷纭复杂的争论中找到关键点提供了非常有价值的启发。鉴于皮特金分析的透彻和系统，《公共哲学与政治思想系列：代表的概念》已经成为当今西方关于代表研究的经典，引证率极高。

代表的概念 目录

第1章　导论
第2章　霍布斯的困境
第3章　关于代表的形式主义观点
第4章　“代指示”：描绘性代表
第5章　“代指示”：象征性代表
第6章　“代行为”：对代表之类比词的辨析
第7章　“命令Vs.独立”之争
第8章　对不属人的利益的代表：柏克
第9章　对具有利益的人们进行代表：自由主义
第10章　政治代表
第11章　附论：代表的词源学
参考文献

代表的概念 节选

　　由此可以自然地推导出象征性代表的两个更进一步的方面。由于象征符号与所指事物间的联系似乎是主观任意的，只在人们相信时它才会存在，所以象征性代表似乎不是建立在理性的可证明的标准之上，而是建立在情绪性、情感性、非理性的心理反应之上。人们相信习俗的或主观的代表关系，这其中没有任何逻辑性的正当理由和理性证明。一见国旗就激动地自豪不已，这不是基于国旗与美国是准确相似的。这种情感反应更多的是建立在训练和习惯之上，而不是建立在认知或理解之上。因此，认为象征性代表是中心性的代表类型的作者通常会强调非理性心理反应对于促使代表形成的作用。　　其次，作为以上的结果，这些作者对制造象征符号有着浓厚的兴趣。在描绘性代表的意义上，画或地图进行再现／代表的角度与画家或制图人进行再现／代表的方式是密切相关的，象征符号也同样如此。这些理论家很快便由对代指国家的国旗或代指教会的十字架等例子的讨论，转向了对于使这些符号变得能够这样代指的过程的讨论，接着他们又讨论了可以将这一过程发动起来的人类行为。我们已经对“代表为”与“用……代表”进行过比较。前者是艺术家或其他描绘性代表的制造者的活动；后者则不是。所以，一名画家可能会将基督代表／再现为（as）一个高个子，但不会将基督代表／再现为（as）一条鱼，尽管他可以用（by）一条鱼来代表／再现基督。这种制造象征的活动显然与习俗性象征符号有关；制图人或数学家通过对一个之前无意义的记号进行界定并将之写入地图图例，从而使此记号转变成一个（习俗性的）符号。（当然，他们也可以直接使用一个人们所熟悉和接受的习俗性象征符号。）　　但是，制造和使用能够进行象征的符号，这不仅仅是在“用……代表（representing by）”，也不仅仅是主观规定即可，这种制造和使用必须使任何人在查询地图时都能轻易看懂。一个非习俗性的符号要让人们相信它、接受它，并对它作出恰当的反应，就必须唤起人们具有特定的反应，使人们形成特定的习惯，并引导人们产生特定的态度。与形成一个描绘性代表不同，制造一个象征符号的关键是去影响将要接受它的人们的思想，而非在象征符号本身上下工夫。由于象征符号与所指事物的关联没有什么理据可依，人们接受此符号而非彼符号纯粹是出于主观心理，所以制造象征符号不是在进行理性说服，而是在操控情感反应和培养习惯。　　当我们以象征性代表作为定义标准，据此去看所有其他类型的代表，那么这些象征符号进行代表的方式的特点就会被概化和投射到政治生活中。①于是，政治代表者与他所代表的人们之间似乎就只有一种主观的、习俗的或隐秘的关系。对人们进行代表似乎就与对国家这种抽象事物进行象征没有什么分别。检验政治代表的关键标准将是存在主义性的：代表者是受民众相信的吗？并且，这种相信的基础似乎将是非理性的和情感性的，因为它不可能有任何理性依据。由此，政治代表将不再是一种行为，而是一种事态，不是代他人行为，而是一种“代指示”；只要人们接受或相信，按照象征性代表的定义，政治领导人就是在代表他们。就算在代表中行为真的很重要，那么这种行为也不是代他人行为，也不是进行再现或传达信息；这种行为是使人们去相信政治领导人这一象征，接受他作为自己的象征性代表者。　　……

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