知识分子与社会转型
知识分子与社会转型作者:陶东风 开 本:大16开 书号ISBN:7810910876 定价:27.0 出版时间:2004-01-01 出版社:河南大学出版社 |
知识分子与社会转型 本书特色
什么是知识分子?知识分子的社会角色与文化功能是什么?知识分子应该如何处理学术研究与政治介入、独立自主与公共关切、专业化与公共性之间的关系?这些问题在世纪之交的西方与中国学术界成了一个引人注目而又极富争论的领域。在西方,一方面有人认为在当今这个“知识经济社会”(信息社会、高技术社会等),知识分子作为一种社会力量正在日益壮大,以至于已经成为一个新的“阶级”(古德纳);与此同时,也有许多西方后现代主义者断言“知识分子已经死亡”,取而代之的是各种专家与技术官僚。在中国,也有截然不同的两种意见:有人认为,在社会转型、价值失范的时代,知识分子应当比以前发挥更加重要的社会批判与社会良知的作用;而相反的意见则认为,后现代语境中的知识分子已经失去而且也不可能继续发挥传统的启蒙导师的作用,“后知识分子”的时代已经来临。
本人认为,出现“知识分子”讨论热潮的原因是:当今世界(无之中国还是西方)的社会、文化与知识界都遭遇到了严峻的现代性问题。无论是在西方还是在中国,关于知识分子的社会角色与社会功能的问题从来是与现代性问题联系在一起的。可以说,知识分子问题是一个非常典型的现代性问题。只有在现代性与后现代性的语境中,知识分子才会成为一个问题并引起强烈关注。这样,我们对关注知识分子问题的几乎都是研究现代性的学者的现象就不感到奇怪了。
知识分子与社会转型 内容简介
本书收入文章包括:知识分子如何想象自己的身份——对于知识分子社会角色的若干定义的反思、后极权与东欧知识分子政治、90年代中国知识分子的民粹政治和后现代犬儒主义等。
知识分子与社会转型 目录
总序 金惠敏导言 陶东风
知识分子如何想像自己的身份——对于知识分子社会角色的若干定义的反思 周宪
知识分子是否已经死亡 许纪霖
知识分子社会学 田立年
知识分子伦理 邵建
人文知识分子与现代化 张汝伦
阐释并守护世界意义的人——人文知识分子的起源与使命 尤西林
后极权与东欧知识分子政治 徐贲
与思想家 曹卫东
公共知识分子与政治存在主义 徐贲
90年代中国知识分子的民粹政治和后现代犬儒主义 徐贲
反激进与当代知识分子的历史境遇 陈晓明
当代中国人文学者的命运及其选择 陈平原
当代人文知识分子的精神求索 许明
世纪之交中国知识分子的精神生态问题 王岳川
失语与疯狂——从“私人叙事”说开去 吴冠军
拥有另外一些经验 崔卫平
当今中国的中产阶级与知识分子 萧功秦
中心与边缘的位移——中国知识分子精英结构的变迁 陶东风
现代中国知识分子:社会变迁的参与者和体现者 黄平
今日中国知识分子的变化与生成 孙津
论自由撰稿人——以王小波为例 丁东 谢泳
知识分子与社会转型 节选
在某和程度上说,萨依德的知识分子理论,好像是对古德纳理论偏误的一个必要的补充和修正。从后者到前者,十几年间,历史发生了许多变化,其中知识分子命运始终与现代性的危机错综纠结,新阶级的现象倒是很明显,不过,他们的社会批判力量似乎一直在衰落,这与一个问题关系密切,那就是学术的专业化和制度化。
萨依德曾问过一个参加过越战的学生在军队里什么工作,这个学生的回答使他感到震撼——“目标搜索”。这一回答极具象征意味。现代社会中的专业化显然已把知识分子限制在狭窄的专业领域里,使之成为各种专门家。所以,他深有感触地说道:“今天对于知识分子的特别威胁,不论在西方或非西方世界,都不是来自学院、郊区也不是新闻业和出版业惊人的商业化,而是我所称的专业态度。我所说的‘专业’意指把自己身为知识分子的工作当成为稻粱谋。朝九晚五,一眼盯着时钟,一眼留意什么才是适当、专业的行径——不破坏团体,不逾越公认的典范或限制,促销自己,尤其是使自己有市场性,因而是没有争议的、不具政治性的、‘客观的’。”如果我们从萨依德的描述来看,古德纳所说的新阶级在相当程度上已经演变成了技术官僚式的知识分子。萨依德对当代知识分子困境的描述并不是空穴来风。应该说,这恰恰是晚近越来越趋向于专业社会的真实写照。
萨依德以其敏锐的感受揭橥了知识分子在当代专业化条件下所面临的四重压力:,专业化导致了知识分子在教育体系中爬得越高,就越是受制于相当狭隘的知识领域,越倾向于技术上的形式主义,就越少历史意识,“陷入专业化就是怠惰,到头来照别人的吩咐行事,因为听命于人终究成为你的专长”。二,对专业知识和合格专家的崇拜。要成为专家就得有适当的证明,因而知识分子便遵循并引证的语言,进而自觉不自觉地压制和削弱了正确的理论探究。三,无可避免地流向权力和,流向权力的要求和特权,流向被权力直接雇佣。四,市民社会的集中化,大公司、财团、基金会、利益集团等,雇佣并控制了知识分子的研究和计划,知识成为商业和政治的一部分。面对这四重压力,萨依德明确地提出了他所想像的知识分子身份是什么样的:
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