儒者之维 内容简介

这些文字反映记录的应该是可以称为内地新儒家的学术思考和价值立场。虽然被激进的自由派蔑称为保守主义者，被儒学的原教旨主义者贬斥为伪儒叛徒，但作者坚信自己带着现代中国知识分子的理性和情感对儒学的选择与理解在方向感和分寸感上“虽不中亦不远”。政治哲学、文化认同，中体西用、即用见体以及中西古今之辩，着墨或浓或淡，见识或高或低，但它们作为问题线索和致思方向却是一以贯之。对此有兴趣的读者应该能够从这些文字获得阅读的愉悦和思维的启发。

儒者之维 目录

一、评论
　自由、自由主义、自由主义者——90年代学术重读之一
　对“新左派”的印象与分析——90年代学术重读之二
　学术规范与知识论中心取向——90年代学术重读之三
　保守：思潮与主义——90年代学术重读之四
　评朱学勤“从明儒困境看文化民族主义的内在矛盾”张光芒启蒙新论批评
　“断裂”的深与浅重读吴清源现代、后现代与传统——在一次读书会上的发言
　反思一个观念多研究些问题，少谈些文化——五四新文化运动领袖之文化观异议
　英雄、豪杰与圣贤——读《唐浩明评点曾国藩家书》之一
　此身合是儒生未？——读《唐浩明评点曾国藩家书》之二
　低调进入及其他
　在北京大学研究生座谈会上的讲稿
　《士族与儒学》的主题演讲
　我对胡锦涛《在“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话》的解读
二、抒怀
　紫藤庐及其他
　《出塞曲》
　大马感怀
　谁解陈寅烙
　乡愁是一种理念
　等待陌生人
　“生命的意义在于爱”
　孤独、寂寞及其他
　麻将如人生《浮生论学——李泽厚陈明2001对谈录》序
　《原道》开卷语
　汇当代英才　原文化大道——答《中华工商时报》记者陶林
　《原道》十年的十间十答
　在四川大学的座谈与演讲
　廖名春《中国学术史论集》序
　卢国龙《宋儒微言》序
三、研究
　中体西用：启蒙与救亡之外——传统文化在近代的展现
　新唯识论：理解与批评
　中国哲学合法性危机：学科还是意义？
　中国文化中的儒教问题：起源、现状与趋向
　政治与经济：以文化为旗帜——台湾地区"中华文化复兴运动"述评
　从道统政统概念理解历史上文化认同政治认同关系的尝试
　儒道互补人格结构的可能、必然与完成——对古代知识分子的文化心理学考察
　嵇阮的人生哲学与人生道路
　理想的圣人人格与理想的士人人格——郭象玄学新解
　禅宗的意义世界——从文化学角度对中国化佛教的解释
　《唐虞之道》与早期儒家的社会理念
　民本政治的新论证——《尊德义》解读
　象占：原始思维与传统文化——从文化人类学角度研究《易经》的尝试
　“大学之道”：为学还是为政——《大学》新读之一
　王道的重建：“格物致知”义解——《大学》新读之二
　“以义为利”：制度本身的伦理原则——《大学》新读之三

儒者之维 节选

《儒者之维》自序

　　这本书里的文字分为三类：研究、评论和抒怀。

　　研究性的文字，*早的是《儒道互补的可能、必然与完成》，是为１９８８年北戴河知识分子研讨会征文而写。当时我在山东大学哲学系读中国哲学史专业的硕士研究生。文章稍后由郑也夫先生介绍发表在《北京社会科学》。他既是北戴河会议的主持，也是当时知识分子研
究领域的代表。也许正因为对知识分子这一知识生产主体比较关注，我对知识的独立性并不是特别强调，即不只是仅仅考察知识话语和客观对象之间的关系，而更愿意寻找潜藏着的其与特定主体的意志及社会利益之间的勾连。大约同时完成的《象占：原始思维与传统文化》，则对后来的发展有另一种影响。余敦康先生看了，称赞文风和思路都给人耳目一新的感觉，还向《文史哲》当时的主编郑重推荐。也许因为面子没卖出去吧，他老先生把我安排成了他的博士弟子。由此我来到了北京，中国哲学史真正成为了自己一生的事业。

　　我感觉，作为文化的儒学，不是纯粹的知识，好比由硫磺、木炭和硝组成的火药，其成分是复合的，包含有知识、智慧、意志和（所要解决的）问题等等。相应地，其功能也呈多维性，即同时在人与自然（如人与天地的哲学关系，人从自然性存在到社会性存在的濡化）、人与人（如群己权界，族群认同与整合）、人与自我（如宗教学、伦理学的问题）诸维度承担释放着文化功能。所以，我的儒学研究总是将其视为一个整体，从文本和语境的互动中去探寻其对于民族生命形态的意义得失，而不是将它理所当然地化约成哲学、伦理学什么的，在与西方某一专业甚至某一学派之文本范式的比较中来评估其长短高低。如果要对来自以知识论为中心、以价值无涉为标榜的所谓现代学术的批评做出有效回应，要从古代儒家和儒学的传统中开掘出精神的源泉、建立起理论的支点，这应该成为我们工作的前提和方向。这不是反知识论，而是强调对儒学在知识类型上自身独特性的尊重。我在天则所曾对汪丁丁和盛洪说，“经济学家天然是儒学的朋友！”毫无疑问，把“经济学家”换成“文化人类学家”、“社会学家”会同样甚至更为合适。当然，这也不是要否定港台新儒家从哲学角度论证儒学价值合法性的工作；我愿再次强调，它已历史地成为我们民族伟大精神传统中重要的一环。

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