宽容 内容简介

人类思想的历史，一直是的迫害与反迫害的历史，对抗与融合的历史。房龙以其饱含深情的文笔叙述这一精神文化命运的同时，也向读者展示了他开阔的胸襟与远大的视界。

宽容宽容 前言

后记 但这远远不是一个幸福的世界
不久前，出版商来信说：“作为一本1925年出版的书，《宽容》如今几乎快成为古典作品了，我们拟出版一个永久性的大众化版本，重定一个‘大众化的价格’”。倘若他们觉得要对原作做必要的安排，我还有兴趣提起笔来续写*后一章吗?也许我可以努力加以说明，在近十年内，宽容的事业为何屡遭挫折，当今时代的人们为什么还不能超越仇恨、残忍和偏执?
这里面肯定有原因。
如果真的有原因的话(而且我也的确知道)，那么，我能够把它写下来吗?
我所能回答的是：关于对美丽的宽容女神的尸体加以解剖这件事，的确不那么令人高兴，但却是应该做的，因为我觉得这是我的责任。
那么，我该在哪一页与15年前写的这本《宽容》分手，开始写作后记呢?
出版商建议我*好把*后一章删去．因为那仅仅是崇高的希望和热烈的欢呼。这建议无疑非常中肯。
的确，没什么值得高兴的。用《英雄》中的葬礼进行曲伴随我的结束语，比用贝多芬第九交响曲充满希望的大合唱更合适。
然而细想之下，我认识到这远非解决问题的*佳方法。
和出版商一样，我对宽容的前景一样感到悲观，但是这本书还要在世上流传下去，我想惟一公正的做法还是让后世子孙知道，我们对更美好更光明前景的憧憬是如何在1925年被强烈地激发出来，而在1940年这些光辉的梦想又是怎样被无情地粉碎，这种事情为什么会发生，我们究竟犯了什么错误才酿成这场可怕的灾难。
经过力争，出版商终于被我这个老伙计说服了，也相信我还是通情达理的。以下便是我续写的内容，作为《宽容》一书*新、也是*后一版的补充。
已经过去的七年，犹如一口不折不扣的“丑巫婆的大熔炉”，人类所有的邪恶、弊端几乎全都汇集在里面，它足以毒死我们所有的人(我们得赶快研制出一种又快又好的解毒药)，我对倒人这个呕人的容器中的各种成分仔细加以研究，也不厌其烦地对这个可恶的大杂烩负主要责任的那些人作了细致的观察。那个大容器发出的熏天臭气，正在我们这个地球上蔓延开来，和住在剩下的为数不多的民主国家中的其他人一样，看到拙劣的厨子居然获得那么多人的拥戴，真令我百思不得其解。这些可恶的厨子不但为这令人作呕的大杂烩而得意得忘乎所以，而且还不顾一切地把它强灌进对他们无害的旁观者的肠胃里。这些旁观者显然更喜欢祖传的善意和宽容的浓汤，可他们要是胆敢露出厌恶的表情，不吞下这堆让人翻肠倒胃的东西，就立刻会被杀死。我为了满足自己的好奇心，下大力气了解了这种事情为什么会发生的原因。下面我就把我耐心观察的结果告诉大家。
为了弄清这个问题的起因，我建议大家不妨向可敬的政治家艾尔弗雷德·E．史密斯先生学习，他原在纽约阿尔巴尼居住，现住在帝国大厦。我们先看一下记录，看看能发现什么。
……

宽容 目录

引子
**章 无知之祸
第二章 古希腊人
第三章 禁锢的开始
第四章 上帝的黎明
第五章 牢笼
第六章 纯洁的生活
第七章 宗教裁判所
第八章 漫漫求知路
第九章 “禁书目录”
第十章 本书的写作范围
第十一章 文艺复兴
第十二章 宗教改革运动
第十三章 伊拉斯谟
第十四章 拉伯雷
第十五章 旧面孔换上新面具
第十六章 再洗礼派
第十七章 索茨尼叔侄
第十八章 蒙田
第十九章 阿米尼斯
第二十章 布鲁诺
第二十一章 斯宾诺莎
第二十二章 新天国
第二十三章 太阳王路易十四
第二十四章 弗雷德埯克大帝
第二十五章 伏尔泰
第二十六章 百科全书
第二十七章 革命的专制
第二十八章 莱辛
第二十九章 托马斯·潘恩
第三十章 *后一百年
后让

宽容 节选

要对这些有进一步的理解，我们必须再一次追溯保罗的年代和耶稣被害后的半个世纪，抓住这个事实：基督教是从犹太教内的变革中产生的，是一场纯民族主义的运动，它*初威胁的不是别人，正是犹太王国的统治者。
基督在世的时候，统治者法利赛人对此心知肚明。他们*初害怕威胁精神统治地位的鼓动宣传是十分自然的，因为这种垄断只是建立在野蛮武力的基础上。为了使自己不被赶走，他们不得不手忙脚乱地仓促行事，在罗马当局还来不及干涉之前，就把这些殉道者送上绞刑架。
我们现在已无从知晓，他遇害时尚未能把追随他的信徒组成一个新的教派，没有写下只言片语告诉追随者应该如何去做。

 1/2    1 2 下一页 尾页

哲学/宗教 哲学 世界哲学

在线阅读