孝行天下:对生命的诚挚感谢 本书特色

孝道是中华传统文化中重要的资产，她维系着家庭的每一个成员，进而成为凝聚社人、国家稳定的要素；孝是一切首先的基础，是至善的美德。
　　做人以仁为本，仁以教为先。

孝行天下:对生命的诚挚感谢 内容简介

在中国传统文化中，孝道影响了中国人数千年的生活观念和生活方式，成为重要的传统精神。
　　“孝”，是爱心的表现，是对亲人的一种至真感情的流露，是人我之间应有的一份责任，是人伦之际的一种密切关系。
　　在千百年历史长河中，在流离颠沛、迷惘失措的时空里，孝维持了长幼有序、父母子女世代相承的美德。
　　孝是对生命的诚挚感谢，是无悔无怨的回馈感恩。

孝行天下:对生命的诚挚感谢 目录

**章　孝道演进源流长
　孝字的本义
　孝源于周朝
　孝道观形成于孔子
　从追孝到养孝
　孝道盛行于汉代
　现代的孝道批评与复归
第二章　始于事亲儒孝道
　孝是一切道德的基础
　孝是一种*好的教育
　孝超越一切
　事亲事君与立身
　五种不孝之罪
　礼仪中的孝道
　儒孝的称谓风俗
　《礼记》的重点是谈孝
　门前礼仪
　天伦之爱
　孝要合情合理
第三章　父母深恩在佛孝
　佛教对孝道的看法
　佛教的孝道更合理
　善之极莫大于孝
　孝亲超过敬神
　孝敬父母的办法
　用故事演绎孝德
　佛陀的以身示孝
　历代高僧的孝道
　佛光山对孝道的实践
第四章　天经地义铸《孝经》
　《孝经》作者是个谜
　《孝经》的主要思想
　《孝经》各章　大义
　《孝经》全文
　《孝经》的力量
第五章　慎终追远民德厚
　慎终追远的注释
　慎终追远的来源
　为什么重视祭祖
　慎终追远仪式种种
　慎终追远是孝道教育
　孝道教材众多
　孝道教育的弊端
第六章　森严孝道见家堂
　家堂的形式
　家堂展示森严孝道
　血缘孝亲的集中反映
　挂家堂是尽孝
　家堂的回忆
第七章　年画图说《二十四孝》
　孝感动天　虞舜
　亲尝汤药　西汉文帝刘恒
　啮指心痛　周朝曾参
　单衣顺母　周朝闵子骞
　负米养亲　周朝子路
　卖身葬父　汉朝董永
　鹿乳奉亲　周朝郯子
　行佣供母　后汉江革
　怀橘遗亲　后汉陆绩
　乳姑不怠　唐朝唐夫人
　恣蚊饱血　晋朝吴猛
　卧冰求鲤　晋朝王祥
　埋儿奉母　汉朝郭巨
　扼虎救父　晋朝杨香
　弃官寻母　宋朝朱寿昌
　尝粪忧心　南齐庚黔娄
　戏彩娱亲　周朝老菜子
　拾桑供母　汉朝蔡顺
　扇枕温衾　汉朝黄香
　涌泉跃鲤　汉朝姜诗
　闻雷泣墓　三国（魏）王裒
　刻木事亲　汉朝丁兰
　哭竹生笋　三国孟宗
　涤亲溺器　宋朝黄庭坚
第八章　绵竹年画《二十四孝》
　途经孝泉德孝城
　由孝泉到孝感
　一门三孝传千古
　购藏《二十四孝图》
　陈少梅《二十四孝图》
第九章　 《二十四孝》作者演变
　作者三种说法
　郭居敬之说*可信
　从《百香诗》到《仁十四孝诗》
　《十四孝》的演变
　《二十四孝》何以流行
　日本、朝鲜广为流传
第十章　警惕《二十四孝》糟粕
　精华与糟粕共存
　孝感动天的虚幻梦呓
　郭巨埋儿禽兽不如
　自戕行为不足取
　孝道中违背人性的一面
　辩证看糟粕和精华
附录　古今孝道格言
后记

孝行天下:对生命的诚挚感谢 节选

**章　孝字的本义
　　好的一面。篆体的孝字，上面是个弯腰弓背白发飘飘手拄拐杖的老人，下面是个小孩，向上伸出双手托着老人。
关于孝字的本义，东汉许慎《说文解字八篇下老部》表述得很清楚：文本上面部分“老”，代表着年老的双亲；文本下面部分“子”，代表子女；“老”在上，“子”在下，即意味：“做子女的，顺承父母，那就是孝”，从行动上来看，“子”背着“老”，含意即父母年老体衰行动不便，需子女背着代步。
从语言根源来说，古代语言文本的发展，是先有声音，才有文本的出现，就声义同源的道理来寻究“孝”的意义，“孝”与“好”古音相同。从甲骨文图形看，好字的左边，是一位跪坐的女性，中间部位的两点，是女子的两乳，代表哺育幼儿的已婚女子，实际上就是母亲的“母”字；右边是代表幼儿的“子”字，整个字描绘出这样一种景象：幼小的子女，依偎在母亲身旁，充满亲情之爱，所以“好”就有亲发、爱好的意思。

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