“种子”是形容自己种下的因。照说，菩萨是已获解脱的人，他们怎么可能摆不脱因果循环的规律呢？事实上，无论谁都处在因果循环中，人、鬼、畜生、神仙佛祖都不例外。佛祖之所以成为佛祖，按佛经记载，是因为修炼无数亿劫，他的成佛，就是种前因结下的后果。
菩萨比佛祖的境界还要低一个层次，自然也不能摆脱因果规律。只要种下种子，就等于在身上套上了一根绳索。
打个比方，《西游记》里的观音菩萨，受如来佛祖的委托，到东土寻找一个取经人。最后她找了唐僧，还为唐僧找到了三个能干的徒弟，应该说任务已经完成，可以交差了。没想到，这不是事情的结束，反而是麻烦的开始。师徒闹意见，她得出面调解；孙悟空耍性子，捣坏了人家的人参果树，她得负责赔偿；妖怪太厉害了，她又得跑来助拳，甚至变成蛇精，混进黑道组织内部，当了一回卧底。而这一切，都是因为前面播下了种子。幸亏她解决问题的能力强，任何事都能简单搞定，否则就会琐事缠身，再也无法静修了。
能够完全摆脱“种子”的束缚吗？恐怕没有办法。事实上也无须摆脱。人生在世，总是要做事的。这也是获得幸福的方式。好比观音菩萨不厌其烦地帮助唐僧师徒，本身就是一种修炼方式，也是实现“普度众生”这一目标的方式，其功德胜过清修，何必厌烦呢？
佛家并不强调跳出因果之外，不受任何束缚。佛家提倡的是抛弃“烦恼种子”，不受妄念的束缚。
僧璨大师在《信心铭》中说：“智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱着。将心用心，岂非大错？迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。梦幻空花，何劳把捉。”这段话的意思大致是说：人们总是用一些不真实的想法充满自己的头脑，又在不真实的基础上产生更多不真实的想法，内心变得越来越迷乱，而行为又像追逐梦境和采摘镜中花一样可笑。又好比用不该捆绑自己的绳子来捆自己，这是智者不做的事。
明代小说家江盈科编写的《雪涛小说》一书中，收录了一则故事：
有一个人家里很穷，吃了上顿愁下顿。有一天，他偶然捡到了一个鸡蛋，大喜，回来告诉妻子说：“我现在有家业了！”
妻子问：“你的家产在哪里呢？”
穷汉喜滋滋地拿出鸡蛋给妻子看，又说：“这就是我的家业。不过还要过十年，家业才能变成现实。”
妻子不明所以。他解释说： “我拿这个鸡蛋，借邻居的鸡来孵小

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