治阶级内部以及对立阶级之间乃至人与人关系的手段，
目的在于维护和加强地主阶级的统治地位，谐调社会各
成员之间的关系，这在当时无疑是有进步意义的。
    总之，《晏子春秋》所表现的“重民”“民本”思想以及
晏子的一系列经世致用的主张，代表了新兴地主阶级的
根本利益，客观上反映了人民的一些愿望和要求。因此，
《晏子春秋》是先秦诸子中一部重要的著作，而晏子作为
人治社会“贤相”的代表，其思想主张在今天也仍有一定
的借鉴作用。
    三、关于《晏子春秋》的版本
    史书中*早提到《晏子春秋》书名的是《史记·管晏
列传》：“太史公日：‘吾读管氏《牧民》《山高》……及《晏子
春秋》，详哉其言之也。”惜乎语焉不详，连篇数亦未言
及。刘向《叙录》称所见内库所藏及太史所藏共三十八
篇，八百三十八章。删除重复的二十二篇，六百三十八
章，定为八篇二百一十五章。经刘向整理、编辑之后，《晏
子春秋》才得以完整的面目流传下来。刘歆《七略》谓
“《晏子春秋》七篇”，《汉书·艺文志》谓“《晏子》八篇”，或
称《晏子春秋》，或称《晏子》，当是一书二名；或言七篇，或
言八篇，当是分、合《外篇》使然。元刻本共八卷二百十五
章(当为明活字本之祖本)，至清初已亡佚。明代出现了
活字本及一批刻本，较有影响者如明活字本(商务印书馆
曾据以影印)、绵眇阁本(为《四库全书》所收，内篇分《谏
上》《谏下》《问上》《问下》《杂上》《杂下》六篇，《外篇》分
上、下二篇，与《汉书·艺文志》八篇之数相合)、归有光评
本(即《百二十子》本，不分卷)。清代主要有经训I堂本(八
卷，孙星衍刊)，指海本(七卷，钱熙祚校刻)。清代以后出
现了一批校注本，如孙星衍《晏子春秋音义》、文廷式《晏
子春秋校本》、近人张纯一《晏子春秋校注》(收入《诸子集
成》)，吴则虞《晏子春秋集释》(收入新编《诸子集成》)。
    本书原文以明活字本及孙星衍刊经训堂本为主，校
以其他旧刻本，并参考诸家校说及类书所引，反复比较，
择善而从，以期使之尽可能接近于原貌。
    作者
    2007年10月

 景公问忠臣之事君何若
    晏子对以不与君陷于难
    晏子关于臣子侍奉君主“有难不死，出亡不送”
  的回答看似有悖常理，实则隐含真理：臣子的话如果
  被采纳，君主终身都不会遇难，臣子怎么会为君主殉
  死?臣子的谋略如果被听从，君主终身都不会出亡，
  臣子怎么会为君主送行?所以，忠臣能给君主献良
  策，而不与君主一起陷于死难境地。
景公问于晏子日：“忠臣之事君也何若①?”
晏子对日：“有难不死②，出亡不送。”
注释：
①事：侍奉。
②有难不死：指君有难，臣不死，即臣不殉君难。下句“出亡
  不送”指君出亡国外，臣不送行。
译文：
    景公向晏子问道：“忠臣怎样侍奉君主?”
    晏子回答说：“君主遇难不为他殉死，君主出亡不为他
送行。”
    公不说，日：“君裂地而封之①，疏爵而贵之②，
君有难不死，出亡不送，可谓忠乎?”
    对日：“言而见用③，终身无难，臣奚死焉?谋
而见从，终身不出，臣奚送焉?若言不用，有难而
死之，是妄死也④。谋而不从，出亡而送之，是诈伪
也。故忠臣也者，能纳善于君⑤，不能与君陷
于难。”
译文：
    景公不高兴地说：“君主分割土地封给臣子，分封爵位让
臣子显贵，君主遇难却不殉死，君主出亡却不送行，这可以叫
做忠吗?”
    晏子回答说：“说的话如果被采纳，君主终身都不会有
难，臣子怎么会为君主殉死呢?计谋如果被听从，君主终身
都不会出亡，臣子怎么会为君主送行呢?如果说的话不被采
纳，君主有难，臣子为君主殉死，这是白白地送死；计谋如果
不被听从，君主出亡，臣子为他送行，这是虚伪。所以忠臣能
给君主献出好的计谋，不能跟君主一起陷于死难的境地。”

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