墨子启示录 本书特色

传统文化的标志，人类思想的顶峰。
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义，又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
弘扬人生智慧的旷世之作。

墨子启示录 目录

**篇 亲士
　零零壹／体恤贤人的重要性
　零零贰／吃得苦中苦，方为人上人
　零零叁／走向成功之路的人格要求
　零零肆／亲近重用正直贤明的人
　零零伍／体谅别人的*难之处
　零零陆／瑕不掩瑜
　零零柒／不要炫耀自己
第二篇 修身
　零零壹／*根本的才是*重要的
　零零贰／严于律己
　零零叁／君子为人处世的原则
　零零肆／君子的要求
第三篇 所染
　零零壹／染丝的道理
　零零贰／君主要重视身边人对你的影响
　零零叁／诸侯也要重视身边人对你影响
　零零肆／要选择贤德的臣子
　零零伍／要严格选择朋友
第四篇 法仪
　零零壹／制度约束的重要性
　零零贰／效法的准则
　零零叁／奉行天的法则
　零零肆／善有善报
第五篇 七患
　零零壹／七种祸患
　零零贰／粮食的重要作用
　零零叁／发展与节俭的重要作用
　零零肆／君主要圣德贤明
第六篇 辞过
　零零壹／节俭的好处
　零零贰／不要过于注重服饰
　零零叁／在饮食上应该节俭
　零零肆／制造交通工具一定要简朴．
　零零伍／避免男女失调
　零零陆／要在五方面节俭
第七篇 三辩
　零零壹／要懂得休息
　零零贰／不要玩物丧志
　零零叁／圣王无乐
第八篇 尚贤上
　零零壹／事与愿违
　零零贰／国家不治
　零零叁／如何增加圣德贤明的人
　零零肆／任用人才的标准
　零零伍／如何选拔人才
　零零陆／要尊重人才
第九篇 尚贤中
　零零壹／任用贤德的人
　零零贰／贤人的贡献
　零零叁／治理国家的三个原则
　零零肆／善待贤人
　零零伍／不要以貌取才，应任人唯贤
　零零陆／崇尚圣德贤明
　零零柒／要善于发现贤人
　零零捌／要遵从天的意志
　零零玖／天意不可违
　零壹零／圣人的德行
　零壹壹／尚贤为治国之本
第十篇 尚贤下
　零零壹／治理国家要扬善惩恶
　零零贰／治理国家要任用贤德的人
　零零叁／选择人才不以出身为标准
　零零肆／崇尚圣德贤明的重要作用
　零零伍／不要用人唯亲
　零零陆／崇尚贤德可以取得的利益
第十一篇 尚同上
　零零壹／不要把个人的意愿作为行事的标准
　零零贰／设立官职的原则
　零零叁／以乡的方式治理国家
　零零肆／要向天看齐
　零零伍／五刑的制定
第十二篇 尚同中
　零零壹／不要复古
　零零贰／设立国家机构的原则
　零零叁／天子的奖赏标准
　零零肆／乡里乡长的作用
　零零伍／崇尚国君的言行
　零零陆／崇尚天子的言行
　零零伍／崇尚天道
　零零捌／人是治理国家的主观因素
　零零玖／设置官职的目的
　零壹零／以权谋私的后果
　零壹壹／得到别人帮助的好处
　零壹贰／成功的途径
　零壹叁／重视尚同
第十三篇 尚同下
　零零壹／要体察民情
　零零贰／设立官职的原因
　零零叁／处理政事要遵从统一的是非标准
　零零肆／如何治理家庭
　零零伍／治理国家要尚同
　零零陆／天子要尚同天下
　零零柒／尚同的广泛作用
　零零捌／尚同是古代就有的
　零零玖／尚同与尚贤
　零壹零／尚同与爱民
　零壹壹／尚同为从政的根本
第十四篇 兼爱上
　零零壹／处理事情要了解根源
　零零贰／人与人之间应该多一些爱
　零零叁／人人能行兼爱
第十五篇 兼爱中
　零零壹／成就大事的原则
　零零贰／天下种种祸害的根源
　零零叁／解决天下纷争的具体办法
　零零肆／兼爱是很容易实行的事情
　零零伍／实行兼爱的可能性
　零零陆／古代的兼爱
　零零柒／对君子的号召
第十六篇 兼爱下
　零零壹／大害产生的原因
　零零贰／大利产生的原因
　零零叁／认可赞同兼爱
　零零肆／兼爱的普遍性
　零零伍／兼爱符合人心
　零零陆／文王的兼爱
　零零柒／禹的兼爱
　零零捌／汤的兼爱
　零零玖／例举周诗
　零壹零／兼爱应该先爱别人
　零壹壹／兼爱是否流行取决于君主
　零壹贰／成就国家大事的大道理是兼爱
第十七篇 非攻上
　零零壹／不仁的程度
　零零贰／对君子的批评
第十八篇 非攻中
　零零壹／墨子说
　零零贰／战争带来的灾难
　零零叁／攻打别的国家的坏处
　零零肆／战争只能使少数人获利
　零零伍／国家兴衰存亡的关键
　零零陆／不贪图战争之利
第十九篇 非攻下
　零零壹／建功立名的方法
　零零贰／兼并的坏处
　零零叁／战争带来的灾难
　零零肆／正义的征战
　零零伍／正义的战争
　零零陆／武王伐纣
　零零柒／战争兼并不是好的办法
　零零捌／以德招徕诸侯
　零零玖／非攻的必要性
第二十篇 节用上
　零零壹／做事不要浪费财力
　零零贰／人口成倍增长的原因
　零零叁／要学习前代圣人的做法

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