一些理念。因此，我们也可以看到，不管儒家也好，道家也好，佛
教也好，在中国的传统文化中是一个不可分的有机组合。但是，儒、
道两家都是中国自古以来就有的。儒家真正形成可以说是从西周的
时期开始的。道家也差不多是这个时候，后来又发展成了道教。佛
教是后来传进来的。这三者中，佛家是外来的，外来的这样一种文
化，能够跟中国传统文化结合得那么好，当然有很复杂的原因。下
面就此问题加以阐述。我们首先要来看，佛教是如何产生的?它是
如何传人中国的?传人以后又是怎样跟中国的传统文化融为一体的?
    一、佛教的创立、发展与传播
    佛教在印度的产生，大概是在公元前六世纪。当时，印度的释
迦牟尼创立了佛教。他创立佛教主要是针对当时印度有许多的宗教。
印度是一个有悠久宗教传统的国家。释迦牟尼生活的时代，是印度
的婆罗门教占据统治地位的时代。同时，印度还有许多其他的宗教
和哲学流派。释迦牟尼开始是信奉婆罗门教。婆罗门教经过历史上
的几次改革，发展到现在，就是当今的印度教。印度教在世界上还
是有相当大的影响的。我们可能也听说过，当今世界上有三大宗教。
*大的当然是基督教，其次是伊斯兰教，第三是佛教。其实，从信
仰人数来看，印度教的人数超过了佛教。所以，如果排序的话，世
界上信仰人口*多的，**应该是基督教，基督教包括了新教和旧
教。我们这里把基督教的旧教称为天主教，新教称为基督教，除此
之外，还有一个东正教，在东欧和俄罗斯，他们信仰的基督教是东
正教。这三个派别其实是很不相同的，但都笼统地称之为基督教。
全世界信仰基督教的人数是*多的。其次是伊斯兰教，伊斯兰教其
实创立很晚，公元六世纪才创立。佛教是公元前六世纪，伊斯兰教
是公元后六世纪，这中间相差12个世纪，相差很久远。但是，伊斯
 兰教的影响力很大，现在可以说整个中亚地区、南亚的广大地区，
包括大量的原来信奉佛教的地区，现在也都改信伊斯兰教，所以伊
斯兰教的信仰人数是世界的第二。第三是印度教，接下来才是佛教。
    佛教在公元前六世纪的印度创立。当时，它面对婆罗门教和其
他许多的宗教。释迦牟尼出生在一个帝王家庭，他是在观察人生问
题中来进行修养。释迦牟尼当时按照婆罗门教的修养方法来进行修
养，后来，他感觉到通过这样的修养，不能真正地解决对世界、人
生问题的困惑。因此，他后来自己到处参访，*后悟出了一个道理，
觉悟了。所以，我们称释迦牟尼为佛陀，或者佛。佛的意思是觉，
佛是一个音，佛陀、菩提。这个音就是觉的意思，就是觉悟。所以，
我们称释迦牟尼为佛。佛实际上就是觉者、觉悟的人。那么，他觉
悟了一个什么道理?就是一切事物都有一种因果关系，都是因缘而
起。在当时，婆罗门教讲因果，也有很多其他的哲学也讲因果。婆
罗门教所讲的因果是什么?婆罗门教信仰的是梵天，像基督教里面
信仰上帝一样，基督教里面认为一切(世界万物，包括人)都是上
帝创造的。婆罗门教认为一切皆由梵天创立。所以，*终大家还是
要回到大梵天，*好就是和梵天合而为一。这种情况在释迦牟尼看
来，是信一种外在的因果，而且是一种神的因果，他称之为“邪因
论”。许多宗教在他看来是一种邪因，寻找一个神作为*后的决定因
素，所以是一种“邪因论”。当时的理论，除了这种“邪因论”，还
有一类可称之为“无因论”，就是没有原因，很多事情就出现了。怎
么回事?不知道，它自然而然就是这样，本来就是这样。释迦牟尼
认为，这种邪因论和无因论都是错误的。一切事物都是有原因的，
没有无原因的事物。但是这个原因不是外在的，特别不是神，而都
是事物本身的原因。比如，当时在印度很流传一种因果报应的思想，
一切事物都会有因果报应。因果报应的原因就是，比如没有按照梵
的意思去做，没有按照哪个神的意思去做，得罪了哪个神，没有做
好事，因此下一辈子如何如何。佛教就来否定这种说法，认为有因
果，但是这个因果不是得罪了某一个神，而是人自己。所以，佛教
讲的因是“业”，即身、口、意三业。

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