大学之道 圣学纲目-史幼波《大学》讲记 本书特色

《大学之道，圣学纲目：史幼波讲记》是史幼波老师对《大学》的精细阐释，由系列讲座的录音整理而成。《大学》历来被称为“大人君子”之学，其提出的三纲、七证、八目，是历代儒门圣贤内修外用的无上法宝。 　　现代人学修《大学》的目的和意义，首先是要在自己身上找到一个精神的皈依处。我们精神的皈依处在哪里？就在《大学》开篇一句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这就是说，我们应该把自己的精神，皈依到生而为人的天赋德性之中。“明德”，就是天赋于人的光明德性，这是我们学习一切圣贤学说的基础。在这个基础上，外示为“亲民”，以“至善”为目标，从而开出修身丶齐家、治国、平天下之人生伟业。

大学之道 圣学纲目-史幼波《大学》讲记 目录

**讲、国学与现代人的需要“要命”的学问？为人处世的大智慧哪儿来的邪火？我们到底想要什么？读好《大学》，享受人生长盛不衰“三家店”四部——皇家图书馆的归类粮食店、药店、杂货店慢泡细品学国学第二讲、《大学》的基本内容和结构大学，是大人的学问古人的小学课程成人之后，还要成大人如何是大人境界？人人皆成大人，个个吉无不利《大学》纵览《大学》经文《大学》里头有什么道？传统中的“道”和“器”大学之道乃是大道“大学之道”的总纲修己治人与自度度人“知止”是两个招式“入定”才有力量“静”是成功者的气质“安”是一种境界功夫到家，能虑能得循序渐进，就能得道“八目”是因果的推演修身是根本第三讲、从“明明德”中认识我们的精神中国上古史的基本线索《尚书》的变迁古代帝王的“明明德”“自明”与“自性三宝”精神中的“体相用”认识精神的本体：“我”是谁？时间和空间都在心上起作用传统中的精神现象学精神之妙“用”让混沌之心光明起来王阳明先生的“四句教”第四讲、从日日新到止于至善自强不息日日新行行出状元，人人可自新止于至善，停留在*好的地方从社会关系中确定*佳位置领导与下属父慈子孝，人性之基自古皆有死，民无信不立至善境界的人格魅力第五讲、从格物致知到诚意正心孔夫子的司法观本末倒置，乱象丛生知其所止知根本朱熹补充的“格物致知”生也有涯，知也无涯王阳明怎样格物？格物，致良知人为啥要骗自己？邹忌讽齐王纳谏好德如好色慎独才是真功夫头顶三尺有神明第六讲、正心修身与情绪管理学回顾，从格物到诚意正心修身，由内而外的修炼盲龟浮木，人身难得“身见”是个大麻烦正心就是管理好自己的情绪致中和，正心的根本方法心常在焉，做个有心人末后一着的功夫不被情绪牵着鼻子第七讲、古代齐家之道的窍门知行合一，内明外用凤姐管家与张公百忍修身的五大障碍不要被情绪偏见所蒙蔽国之不祥者有三盲目崇拜带来的灾难同情心不可泛滥人不可无傲骨历史上两个骄傲的人执其两端，用其中于民人心自古就没有变过第八讲、古代宗法制度的伦理基础心性修养，八字总纲从齐家到治国不孝不足以为人家庭和睦是社会和谐的基础用慈爱维系社会大家庭郁郁乎文哉，吾从周上有所好，下必甚焉君王是古人*大的榜样动物世界与人类社会己所不欲，勿施于人家国同构的传统宗法制度第九讲、大人君子的*高目标（上）从治国到平天下天下九州的治理原则人间正道，推己及人殷鉴不远，得民心者得天下国家要以德为本，以财为末舍本逐末，后果很严重因果报应，分毫不爽天命无常，道善则得之人之贤者，国之瑰宝秦穆公的用人之道亲贤者，远小人第十讲、大人君子的*高目标（下）生财大道，开源节流横财可不好消受两种截然相反的财富观利者，义之和也孟献子的财富理念盛衰兴废的历史教训天下国家，以义为利补充：关于《大学》之“七证”“七证”下手在“知止”修定的具体方法真得定方可明明德后记

大学之道 圣学纲目-史幼波《大学》讲记 作者简介

       史幼波，知名诗人、作家、媒体人，中华传统文化研修和传播者，曾任四川龙江国学书院第二任院长，《国学读本》杂志首任主编、成都市佛教协会副秘书长、柬埔寨西哈莫尼国王大学慧能禅学院教授，现担任广东东莞慧韬书院院长、广东六祖寺禅文化大学堂导师、台湾百丈山力行佛学院教授、深圳弘略慧通咨询管理公司特聘专家。 　　曾出版前沿生活类和传统文化类专著多种，包括《素食主义》、《天造四川》、《红尘禅仙》、《大香格里拉洋人秘史》、《菊花诗酒——中国古代隐士的那些事》等。 　　自上世纪九十年代以来，一直致力于中华传统文化的研修与传播；近年来则立足所创建之传统书院，系统讲授以孔、孟、老、庄、禅为主要内容的系列国学经典；同时应邀到全国各高等院校、文化机构、知名寺庙等场所，作了大量有关中华传统文化的专题演讲。

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