中国佛教论集 内容简介

本书汇集了印顺法师有关中国佛教的重要论述，内容涉及中国佛教的制度，三论宗、禅宗、净土宗等中国佛教的主要宗派，《大乘起信论》、《楞伽经》等对中国佛教有深远影响的经典，玄奘、道生等中国佛教史上的重要人物，以及中国佛教的特色、中国佛教与印度佛教的关系等问题。

中国佛教论集 目录

一 中国佛教与印度佛教之关系
一 印度的三期佛教——总说
二 厨宾中心的佛教区
三 厨宾中心区的佛教
四 锡兰的佛教
五 晚期传来的小乘经论
六 真常大乘经
七 瑜伽师的唯心论
八 大乘禅
九 后期的中观学
一○ 秘密教
二 汉译圣典在世界佛教中的地位
三 中国佛教各宗之创立
四 中国佛教之特色
五 泛论中国佛教制度
六 宋译《楞伽》与达磨禅
七 东山法门的念佛禅
一 东山法门的兴起
二 文殊般若与一行三昧
三 北宗的念佛、净心
四 净众与宣什宗
五 曹溪的南宗
六 东山法门的原意
七 结说
八 禅宗是否真常唯心论
九 三论宗风简说
一○ 论三谛三智与赖耶通真妄
一一 《起信论》平议
一 作者与译者
二 《起信论》在佛法中的地位
一二 评周继武居士《起信论正谬》
一三 《台湾当代净土思想的动向》读后
一四 评《精刻大藏缘起》
一五 汉明帝与《四十二章经》
一六 玄奘大师年代之论定
一七 点头顽石话生公
一八 护法韦驮考
一九 中国的宗教兴衰与儒家
二○ 大乘经所见的中国
一 中国的地志
二 中国的护法神
三 中国的圣王
四 中国佛教的圣地
五 中国的圣者
六 于阗
七 中国的政教情形
八 杂事
二一 华雨集
一 与佛有缘
二 陀螺与陀罗尼
三 香板
四 缓与急
五 道无不在
六 龙蛇混杂
七 燃顶
八 人之自觉
九 玄睿与珍海
一○ 禅宗第七祖
一一 耶稣到西藏
一二 佛灭无大师
一三 皆大欢喜
一四 道教反佛之伎俩
一五 度牒与戒牒
一六 僧肇与《宝藏论》
一七 僧尼与帝王
一八 神尼
一九 为支那堪布翻案
二○ 三变
二一 《般若经》*大
二二 教主
二三 《十八空论》
二四 姓名之道俗辨
二五 昙影与昙晷
二六 布袋和尚
二七 大黑天
二八 一阴一阳之谓道
二九 中国佛教与边地民族
三○ 老子生而发白
三一 将心来与汝安
三二 北土重禅
三二 求生东方
三四 女王与《大云经》
三五 《十六罗汉因果识见颂》
三六 禅门之风格
三七 土地菩萨
三八 佛教之年节
三九 读《新原人论》
二二 中国佛教琐谈
一 生
二 死
三 鬼与地狱
四 婴灵
五 经忏法事
六 放生
七 传戒
八 还俗与出家
九 供僧
一○ 拈花微笑
一一 付法与接法
一二 丛林与小庙
一三 横出三界
一四 带业往生
一五 隔阴之迷
一六 四句料简
一七 临终助念
一八 肉身菩萨

中国佛教论集 节选

《中国佛教论集》主要内容简介：秘密教、汉译圣典在世界佛教中的地位、中国佛教各宗之创立、中国佛教之特色、泛论中国佛教制度、宋译《楞伽》与达磨禅、东山法门的念佛禅等。

中国佛教论集 相关资料

插图：文化主流一样，经过唐武宗的破灭佛法，禅宗也就演进为中国佛教的主流。在内乱频仍中，民生凋弊，毁法而后，寺院经像的恢复不容易，台、贤、唯识等都衰落了。独有禅者，山边林下，到处安身；深入东南山地，辟土开荒，讲求经济自足。以法堂代佛殿，过着专精、笃实、淡泊、强毅的出家生活。虽然对于中国文化、佛教义学的理解不足，但凭它的特长，与当时环境的适应，取得了代表佛教的领导权。北宋的佛教，虽也有天台与贤首宗的复兴，而主流还是禅宗。当时，自称上承尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子道统的理学，开始兴起了。但推行新政新学的王安石、蜀派的大小苏，都还是儒佛并重的。作为理学主流的洛派，在程伊川被贬以后，弟子们都还是倾向禅宗。由于金兵侵入而到达南宋时代，国族的危机更深，理学也更隆盛而完成，佛教也就慢性地衰落下来。说到理学，当然是儒家。在《易》、《大学》、《中庸》、《孟子》的思想基础上，融摄了道学与佛学，特别是佛教的禅宗，发展为体系严密、内容充实的理学。理学与禅者的关系，我曾说过：“宋代理学巨子之故乡，十九为四百年来南禅盘根错节开化之区。理学家之精神作风，无一不出于自信自尊、重质轻文、体道笃行、雄健精严之禅风。如程门师资之往返，有类参谒。居敬、穷理、明道统、有语录，亦类禅宗。象山之即心即理，明其在我，一扫注疏之繁，唱六经为我注脚，则尤近矣。”

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