§1元感性〔ursinnlichkeit〕和智性作用〔intellectus agens〕
之间的区别
§2感性作为精神的心灵基础
§3自我的发展——自我行为和自我触发
ⅱ）在自然科学态度中和精神科学态度中作为心灵的主体和
作为精神的主体
§1心灵的实在性和人的实在性
§2心理物理因果性和物的因果关联域
§3心灵纳入自然的可能性
§4作为精神主体的人
§5作为主体间精神关系（不是自然关系）的移情作用
§6精神的自我和心理物理的自我
§7看作自然的主体和看作精神的主体
§8心理学观点和心理物理学观点的区别
§9作为心灵生命关联域的意识流、体验和意向性相关项
§10心理学观点中的精神物及其“阐释”的问题。
关于自然的两个概念
§11精神科学观点将主体设定为绝对的。“内部”
经验和“外部”经验
§12精神科学态度中的自然。精神科学态度与现象学态度
作为理论主题的“个人性主体”
精神科学的态度。纳入精神科学态度中的自然科学。自然本身作为周围世界。不同种类的直观因果性。抽象的—科学的研究。在精神科学之内的自然科学。客体的概念
中译本附录
胡塞尔的《观念2》：分析和问题
德、法、英、中现象学用语对照表  

现象学的构成研究-纯粹现象学和现象学哲学的观念-第2卷 作者简介

关于作者 　　胡塞尔（1859—1938），德国犹太裔哲学家，20世纪欧陆影响卓著的哲学思潮“现象学”的奠基人，现当代西方思想界影响最大的哲学家之一。曾先后任教于哈雷、哥廷根、弗莱堡大学。《全集》出版已逾40卷。胡塞尔现象学以数学和逻辑学的理性主义为模型，强调在心理、精神、文化、思想领域内的思维严格理性化实践，以期为主体性范畴奠定坚实的理性基础，故可被视为“西方心学”传统内的第一宗师。 　　关于译者 　　李幼蒸，1936年生，旅美学人，国际符号学学会副会长（2004—2014），主要研究方向：现象学、符号学、解释学、仁学伦理学。著有《结构与意义》、《当代西方电影美学思想》、《理论符号学导论》等十余部专著，另有《野性的思维》、《哲学和自然之镜》、《小说的准备》等十余部译著。  

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