——顾炎武的个性解放思想
  (三)“我者，大公之理所凝也”
  ——王夫之对“明日之吾”的呼唤
  (四)“不以庸妄者之是非为是非”
  ——黄宗羲对学界奴性的批判
  (五)“我之为我，自有我在”
  ——“堪留百代之奇”的石涛画论
  十五、“质测之学”研究中的知性精神
  (一)方以智论“质测即藏通几”
  (二)王夫之、黄宗羲论新兴“质测之学”
  (三)王锡阐、梅文鼎、李光地、刘献廷的“质测之学”研究
  十六、经、史、子学研究中的知性精神
  (一)顾炎武“明道救世”的经学研究及其方法论
  (二)黄宗羲的学术史观
  (三)“不许人瞒过”
  ——傅山的子学研究及其真理观
(四)唐甄的崇智论与颜元的格物新解及其他
  十七、总结和终结宋明道学的王夫之哲学
  (一)纲绲生化的自然史观
  (二)理势相成的人类史观
  (三)认识论的辩证法
下篇
  执着追求潜心开拓
  (乾隆一道光二十年，18世纪30年代
  至19世纪30年代)
  十八、清代中期的时代背景与思想的内在理路
  (一)清代中期的经济和政治
  (二)清代中期社会风尚的新变化
  (三)学派分野与学术变迁之大势
  十九、学术研究中的知性精神
  (一)戴震论“去蔽”和“察分理”
  (二)袁枚论“废道统之说”和学术独立
  (三)章学诚论“因史以明道”
  二十、自然人性论与新理欲观
  (一)戴震的“血气心知”说与新理欲观
  (二)焦循对戴震理欲观的继承和发挥i
  (三)洪榜、凌廷堪、阮元的理欲观
  二十一、新情理观和对“吃人礼教”的批判
  (一)袁枚的唯情主义
  (二)戴震、焦循的情理观
  (三)汪中、俞正燮、李汝珍对“吃人的礼教”的批判
  二十二、“货殖者，天人古今之大会也”
  ——清代中期的新义利观
  二十三、“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”
  ——清代中期个性解放的学说
参考文献
索引
跋语
再版后记

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