57.《泰誓》曰：“天视自我民视，天听自我民听”。

58.智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。

59.不挟（xié）长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。

60.故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。

61.孔子曰：“操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。”

62.鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

63.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

64.学问之道无他，求其放心而已矣。

65.养其小者为小人，养其大者为大人。

66.孟子曰：“羿之教人射，必志于彀（gòu）；学者亦必志于彀。

67.大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”

68.有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。

69.其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。

70.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，

71.行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（zēng）益其所不能。

72.然后知生于忧患而死于安乐也。

73.尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。

74.存其心，养其性，所以事天也。夭（yāo）寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

75.求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。

76.求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

77.行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

78.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

79.穷则独善其身，达则兼善天下。

80.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。

81.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；

82仰不愧于天，俯不怍（zuò）于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

83.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。

84.饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。

85.君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。

86.大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。

87.君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。

88.挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。

89.知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。

90.仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。

91.尽信《书》，则不如无《书》。

92.梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。

93.身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。

94.周于利者凶年不能杀（shài），周于德者邪世不能乱。

95.民为贵，社稷次之，君为轻。

96.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

97.山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。

98.人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。

99.言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。

100.君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。

101.养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；

102.其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。

小欢的《孟子》 节选

中国是一个拥有五千年文化传统的礼仪之邦,有着优秀的传统美德,但是在一切向生产力看齐,经济的发展是根本的观念影响下,大家都热情地投入到发展经济的行列之中,将做人处事应有的准则一再降低。社会上不乏不尊老、不顾幼者,也有很多故意敲诈勒索之徒,所以集中国传统家训、家规、家教之大成的《孟子》应该成为当今社会做人的基本教导。作者将这部经典著作进行了现代化的解释,并以漫画的形式展现出来,让读者易懂爱读。

小欢的《孟子》 作者简介

　　王欢，毕业于清华大学美术学院，2005年赴德国交流学习观念摄影，与德国多特蒙德科技应用大学学生联合拍摄了名为“新地平线”的作品，2006年行为艺术作品《yi》参加“超设计”200上海双年展国际学生展并获得优秀奖。后赴日本参加东京电影节第五届亚欧电影发展计划会，展示影像短片《太极》。2008年开始创作“扎辫子的胡子”系列。

 2/2   首页 上一页 1 2

哲学/宗教 哲学 中国古代哲学

在线阅读