寻找药师佛-喜马拉雅山居岁月 本书特色

　　尼泊尔是个古今融合之地，它交织着粗陋和美丽、疾病和贫穷，以及深奥的知识。1987年的3月，大卫克罗离开了他位于旧金山经营有成的针灸草药诊所，踏上这片反差极大的土地，探寻西藏佛教和印度传统医学阿育吠陀的医药知识。 　　抵达加德满都未满一周，他就认识了来自西藏的老喇嘛拿汪确培医生。接下来十年，克罗潜心研习西藏诊断和治疗的艺术及科学。克罗用新学会的古老西藏和印度疗法，分别在尼泊尔加德满都和一座小山村里开设诊所，以传统草药治疗各种病患，其中也包括在庄严的喇嘛寺旁乞讨的乞丐。 　　本书是一部令人不忍释卷的心灵成长读物，内容兼具冒险、探索和自我发现。它引领读者走进作者和其师父的生活和工作之中，是一趟进入喜马拉雅山区草药和精神世界的奇妙旅程。克罗以抒情散文书写珍贵的医药知识，以及他对尼泊尔佛教和印度文化的洞见；这部追寻喜马拉雅山区医药的十年纪录，不仅唤起读者对遥远异地的美好憧憬，也揭开了西藏和尼泊尔医疗世界的神秘面纱。  

寻找药师佛-喜马拉雅山居岁月 内容简介

药师佛在哪儿？只是一种存在于佛典中的传说，还是一种随时能化身为凡人──比如僧人、医师或乞丐──的真实存在？ 　　为了对极具神秘色彩的佛国医学一探究竟，本书展开了一次深入喜马拉雅隐秘山区的寻道之旅……其结果出人意料。唯有跟随作者的脚步，我们才能一睹药师佛的真身，揭开我们生老病死循环中*大的谜团。 　　因为阅读本身也是一次旅行，更是一次修行。

寻找药师佛-喜马拉雅山居岁月 目录

"导读 佛法与医学／洪启嵩
　从佛陀去spa谈起
　无上医王——佛陀
　龙树的医学与科技
　药师佛信仰的形成
　西藏医学源流
　佛教医学的理想
　引言
**章 药师佛
　大智无言，出于内心的宁静。
　心下谨记：以爱配制，乃是真药。
　博达那寻医
　师从培杰医生
　药师佛之谜
　《四部医典》
　净土景象
　“佛慢”
　耆婆的故事
第二章 知识树
　菩萨初学修菩提时，当知病为*大障碍。
　若诸众生，身有疾病，心则不安。岂能修习诸波罗蜜。
　是故菩萨，修菩提时，先应疗治身所有疾。
　唐人街中药铺
　登顶巴尔坪
　古代医师的角色
　知识树图谱
　三元体液论
　“风”之研究
第三章 婆罗门的指导
　圣人去找诸神和天堂仙人的医师——德罕温塔里（dhanvantari），向祂祈祷说：“哦！天神！各种痛苦都来自身和心。我们很遗憾看到足智多谋的人类，在遭遇疾病和灾难时仍然显得很无助。他们态度漠然地呼喊出绝望的话语。我们希望向您学习阿育吠陀，以治疗这些想远离病苦得到快乐的人，并保护我们的身体与造物主的利益。”
　德罕温塔里回答说：“很高兴见到你，亲爱的学生。你精通很多技艺，是足以接受这门知识的优秀学生。阿育吠陀是治疗疾病和维持健康所必需的。”
　瑜珈的影响力
　炼金与炼药
　嘉医生讲学
　阿育吠陀药方
　寻幽访静
　甘野开诊
　马卡拉德瓦吉
第四章 国王的炼金师
　我要圆满地处理汞，让全世界不再有贫穷。
　上帝的精髓
　阿利尔医生的宝库
　炼汞之日
　汞的永恒之旅
　炼金故事
　遇见梵天
第五章 苏摩
　流吧苏摩，*甘甜、*令人振奋的汁液。
　赐给我们光，赐给我们天堂，赐给我们一切的善。赐给我们足以度过此世和彼世的财富，使我们快乐。
　苏摩的影响
　辛格与迪瓦利
　濒临绝种的威胁
　唵阿育吠陀研究中心
　野生植物乃是良药
　诸神的甘露
　大地的甜苏摩
　植物的意识
　采药之心
第六章 欲望和解放
　我们印度文化有许多苦行。有些瑜珈修士一日一食，有些赤身裸体地挨冷受冻或烈日曝晒。我十三岁后就不在乎食物的滋味；我回来吃人类*初的食物，就是小时候吃的食物。这是我的苦行。
　世间有两种知识——物质和精神的。透过只吃牛奶维生的苦行，我得到了智慧。我没有了欲望。当然人不能彻底断欲，因为那只是一具尸体而已。但我没有邪念，没有末法时代的人的想法。我只有*简单的欲望：禅定和牛奶。因此，我有许多领悟，现在能给许多人很好的建议。
　无的智慧
　火神阿耆尼
　熏香疗法
　老比丘尼之死
　解脱心之妄链
第七章 被遗忘的女神
　凡祭拜女性的地方，皆有神灵居住其间。
　被忽略的妇科
　培杰医生的女性观
　施雷斯萨医生
　荒野健康营
　查格都山生活记事
　辛格医生的女性观
　泰梅尔之夜
第八章 进入莲花
　愿一切众生。得无劳倦身。犹如金刚。愿一切众生。得不可坏身。无能伤害。愿一切众生。得如变化身。普现世间。无有尽极。愿一切众生。得可爱乐身。净妙坚固。愿一切众生。得法界生身。同于如来。无所依止。愿一切众生。得如妙宝光明之身。一切世人。无能映蔽。愿一切众生。得智藏身。于不死界。而得自在。愿一切众生。得宝海身。见皆获益。无空过者。愿一切众生。得虚空身。世间恼患。无能染着。

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