人生第一等事-王阳明及其后学论致良知-(上.下册) 本书特色

　　本书是瑞士汉学家耿宁关于阳明心学的专著。作者在本书中尝试用现象学方法论解读阳明心学，他并不是希冀将阳明心学转换为现象学的研究，而是希望现象学作为一种探寻“本心”（阳明心学语“致良知”）的工具能够为人们所接受。 　　本书由上、下两部构成。**部分论述王阳明的生平与思想，主要围绕其“致良知”的主张进行。第二部分致力于论述欧阳德、王艮、邹守益、钱德洪、王畿、聂豹、罗洪先对“致良知”在本体论、工夫论方面的各种相同的和不同的理解，以及因不同理解而产生的相互论辩，以及通过论辩而得以展示的种种诠释可能和修习可能。在此过程中，阳明心学于各个方向上得到实质性的充实和进一步的展开，当然也同时经历着可能的自身分化与离异。

人生第一等事-王阳明及其后学论致良知-(上.下册) 目录

前言
总引论  明代中期儒者的一些生活状况
    **节  儒者以及他们为国家公职所做的准备
      a)县府级层面上的各种考试[院试、州试]
      b)省级层面上的各种考试[乡试、省试]
      c)都城北京的考试[会试、廷试、殿试]
    第二节  明朝的行政管理
      a)北京的行政管理中心
      b)省、府、县的行政管理
    第三节  儒家哲学家与他们的正典
      a)《四书》(四部著作)
      b)《五经》(五部经典)
      c)我们研究的这些哲学家与儒家正典的关系
    第四节  明儒思想中的两个对立极：孟子与朱熹
      a)孟子：伦理行为的根据在于人心(精神)
      b)朱熹：伦理行为在于与宇宙秩序的一致。其基础是一种在宁静
      中的敬畏凝神的精神态度
      总引论的附录：1499至1583年期间的五位皇帝
      a)弘治皇帝(1487—1505年)
      b)正德皇帝(1506—1521年)
      c)嘉靖皇帝(1522—1566年)
      d)隆庆皇帝(1567—1572年)与万历皇帝的前十年(1572—1582年)
**部分  王阳明的“致良知”学说与他的三个不同“良知”概念
  引论
    **节  王阳明(1472—1529年)生平与思想概述
      a)王阳明早期：对一种哲学定位的寻求(1472—1506年)
      b)王阳明中期：对一个哲学基础的认识(1507—1518年)
      c)王阳明晚期：通过新的“良知”概念来深化哲学基础(1519—1529年)
    第二节  王阳明对其著作出版所持的态度以及我们对其
      学说做系统考察时所面临的困境
    **部分引论的附录：王阳明哲学原始文本的刊印史
  **章  王阳明的**个“良知”概念：向善的秉性(“本原能力”)
    **节  对“良知”这个表达以及对“本原知识”这个翻译的
      前说明
    第二节  1520年前的文本中的“本原知识”及其“实现”
  第二章  王阳明的第二个良知概念：对本己意向中的伦理
      价值的直接意识(本原意识、良心)
    **节  对意向的伦理区分问题
      a)对心的根本实在的明见[见心体]
      b)“自然智性”[天聪明]
      c)“肯定正确与否定错误的心”[是非之心]
第二部分  王阳明后学之间关于“致良知”的讨论
9787100096867

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