清代中后期儒者的儒教意识-第七辑 相关资料

今也不然，家人嘀嘀，妇子嘻嘻。此非彼是，汝争我啄，诟谇之声，捭阖之向，在堂满堂，在房满房。而其一切之疲顽无论焉，其一切之骄放无论焉，彼外人其窥之审矣。其一二有心有血者，则未尝不为其所困所扼所扦，而废然思返也。如是而欲保全其家，保全其国，虽十尧、舜不能，虽十周、孔不能，无他，则势使之然也。如是而十之中有三之不合，则虽幸而全之，而其费则多矣，其嚣不知几何矣，则今日之日本有之也，而况其万不如乎。夫以堂堂之九土，而至万不如区区之三岛，岂不大可羞可憾可愧可愤哉.夫其可羞可憾可愧可愤，非必以良心风俗不如彼，礼义廉耻不如彼。其不如彼，则以其不能同气同议而同能也，则虽谓之良心风俗不如彼，礼义廉耻不如彼，非过也，宜也。何则。彼人人有国，而吾人人无国也，此真可为痛哭流涕长太息而不自己者。夫船重则水深，山洼则泽注，人多则力雄，众和则事举，势使之然，无足特异。今诸豪杰，如不欲存中国则已，如欲存中国，则不可不和众，不可不多人.如欲多人和众，则虽有异者，吾无妨焉，吾取藉以存国耳。所谓廉颇、相如，其初不同，其为赵则一也。夫吾华立国最古，则积习更深.积习于上，则上无所新，虽新而如不新，此其故，天下皆知也。虽积乾坤之重力以移之，可过言其不胜也。积习于下，而新者一二，不新者千百，阻之者又亿万。以一二之新，求胜干百之不新，而重以亿万之阻，可谓不自量矣。此所以日曰呼号，求友声于繁林蔚木之区，而思转百舌以一之，汇万汇以谋之，而不惮其猥且屑而劳且顿也。夫万议不如一为，万言不如一诚。今不破去一切琐文小故，一举而为之，而日日议政学，议变法，则真宋鉼、墨翟，无补于六国之危亡矣.然竟一概昧昧然，而不深究其所以，而昧昧然为之，与昧昧然而弗为，此抑非所谓悲天命而悯人穷，障狂涛而东之者之所为也。今夫苟非其人，道不虚行。无真热肠，无真血性，无真能去门面，去名高，去一切私利取宠自秽种种之恶习，则虽罄南山之竹，决河海之口，唇焦舌敝，户谕里晓，而不足以动天下之心矣。然抱头自闷，闭阗塞闰，仰屋而叹，扼腕以吁，火燃及眉，不呼杯水，而但知跃跳也。蠛蚤丛穴，不谋脱换，而但苦爬搔也，则将焦头烂额，垢污瘠枯，而无人惜之矣。然此中之者，止此一人二人，虽千万人，吾何必苦为如是也。吾惧其胥天下而为所误也，则非独旧者有罪，而新者抑与有罪也。其罪伊何，则忠告而或未能善道之也。夫天下之理，天下公之。天下之事，天下公之，天下者，天下公之。公天下而为之，为之而效之，效之而成之，虽不新可也，不新犹新也。虽不同可也，不同犹同也。而天下无义夫仁士起而倡之者何也.其抑孤欤。其抑忍而任人之鱼肉奴仆我欤。今一言曰，如有能力使中国不亡、圣教不危、神种不险者，不问其如何，吾颢举天下以从之。

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