黑格尔《精神现象学》句读-第九卷 内容简介

本书是十卷本《黑格尔句读》之第九卷，是对这本经典著作导论和意识部分的解读。本卷包括自然宗教和艺术宗教两部分，所涉及的历史文化视野在《精神现象学》各部分中应该是*为广阔的，除了中国还在黑格尔当时的视野之外，其他如埃及、印度、波斯、阿拉伯和希腊罗马，从东方到西方的整个古代人类文化圈几乎尽收眼底。书中对埃及金字塔、神像和神庙的分析以及与希腊建筑艺术和雕刻的**的比较，对酒神精神和日神精神先于尼采而进行的精当的哲学概括，对奥林匹克精神对于人类精神发育史上的重要地位的揭示，以及对史诗、悲剧和喜剧依据大量跨越古今的作品而作出的相当内行的剖析，都给人留下了极为深刻的印象。作为西方文化的集大成的哲学家，黑格尔仍然是以他所属的基督教新教（路德教）作为一切宗教*终的归宿和*高的代表，其他宗教都是趋向于基督教即“天启宗教”的一些阶段； 该句读不仅沿袭了邓晓芒以往用十句话解读一句原文的做法，而且还将黑格尔的这本名著重新根据德文翻译，可谓“一箭双雕”。 第九卷约50万字。

黑格尔《精神现象学》句读-第九卷 目录

第三篇（CC）宗教
第七章宗教
一、自然宗教
a.光明本质
b.植物和动物
c.工匠
二、艺术宗教
a.抽象的艺术品
（Ⅰ.神庙和神像）
（Ⅱ.赞美歌和神谕）
（Ⅲ.祭拜）
b.有生命的艺术品
c.精神的艺术品
（Ⅰ.史诗）
（Ⅱ.悲剧）
（Ⅲ.喜剧）
德汉术语索引
汉德词汇对照表
后记

黑格尔《精神现象学》句读-第九卷 节选

奥林匹克精神是以他们神话中的大力神、体育之神赫拉克勒斯为代表，有时候运动会就是祭拜赫拉克勒斯的仪式，这是体育崇拜，确切地说是体育精神的崇拜。赫拉克勒斯作为体育精神，就是希腊民族精神的*高肉体表现，对于一个冠军获得者，他们把在神庙里面赋予赫拉克勒斯的那种荣誉赋予他。赫拉克勒斯作为希腊神话里面的一个人物，他已经成了天上的一颗星宿，但他照耀着这个民族，使得这些体育健儿们能够领受他的体育精神去进行竞争，而冠军获得者就是赫拉克勒斯精神的一种体现。希腊民族崇尚体育精神，它是一个尚武的民族，不管是雅典还是斯巴达或是其他城邦，它们经常要遇到战争，遇到战争就要有好的战士和好的体格，他们的奥林匹克精神就是从这里面升华出来的。但它又超越了战争的需要，成了对人的自然形体的宗教崇拜，比如说正在打仗的时候遇到要开奥运会的日子了，于是双方宣布休战，双方派出他们*好的运动员去参加奥运会比赛，比赛完了以后我们再开打，这叫奥林匹克休战。希腊人有这样高度文明的传统，是其他民族罕见的，这是非常朴素的、非常天真的一种观念，也是非常崇高的一种观念，就是有一个东西是高于一切的，甚至于高于一场战争。国家之间的战争是你死我活了，但是有个东西比这个更高，那就是体育精神，而且这是全民族所崇拜的，不管哪个城邦，大希腊地区，甚至于包括意大利，包括地中海沿岸那些小城邦、小国家，它们都崇拜，不管你发生了什么冲突、什么纠纷，都要以这个为重，有什么事情奥运会开完了再说。他们有这样一种精神，这是超越性的，不能简单地把它看作肉体崇拜或力量崇拜，看哪个更强一点我们就让他去带兵打仗，不是那么简单的一回事情，它是一种超越性的普遍人性的体现。

黑格尔《精神现象学》句读-第九卷 作者简介

邓晓芒，1948年4月生，湖南长沙人。1964年初中毕业即下放农村当知青，10年后回城当搬运工。1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史硕士研究生，1982年获硕士学位并留校任教，1989年评为教授，2010年起改任华中科技大学哲学系教授。现为中华外国哲学史学会常务理事，《德国哲学》主编，华中科技大学德国哲学研究中心主任。长期从事德国古典哲学的翻译和研究，又旁及现代西方哲学、马克思主义哲学、美学、中西哲学和文化比较、文艺理论和文学评论等，并积极介入社会批判和热点问题，创立了“新实践美学”和“新批判主义”。已出版著作29部，译著7部。

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